今天是
天气预报:
《莆阳比事》的内容与特色
【发布日期:2022-09-02】 【来源:本站】 【阅读:次】

 


   □阮其山

 

(续上期)

 四纪宦业显耀。

《比事》以近一半的篇幅,择要记述了莆阳臣子的功业政绩,突出宣扬其报国安民功绩。

国家利益高于天,忠心报国。一批莆阳臣子,不惜以死报国。叶觊为京城守御官,金兵围城日危,叶觊谓弟颙曰:吾已受命,当登埤死战,以尽臣节。遂力战没于王事。金兵侵犯京城,京畿第一正将林师益,孤军倍道赴京勤王。中途遇金大军,谓副将曰:虏众我寡,吾当以死报国。遂力战死。林冲之奉命使金,拒降不屈,被拘禁于北地二十年,临终,南面祖国,一恸而绝。(卷五《师益死国》《忠孝兄弟,节义父子》)





民为邦本,安民济世乃为政之第一要务。《比事》记载了大量莆臣为民的功绩。《复塘五所,筑堤万金》《屯田利害》陈靖倡行屯田制,蔡襄、王保隆、陈居仁、方慎言、林豫、李昭远等人,整修湖塘堤坝等水利设施,扶持农业生产。

对于侵犯危害人民利益者,则极力反对、制止。林伸条奏内侍乱开河渠,毁民众田庐的恶行。林伸自称伸知为民计,不知为身计,身危民安,虽去无憾。这是何等崇高之情操!黄宣宰遂平,扏奏制止承宣使李彦欲籍没遂平民田供皇宫内藏,捍卫了民众利益。(《论忤都水》)北宋薛利和,刚直不媚权要。王安石当国,欲任用其提举广东茶事。利和深知,此法一立,民将受无穷之苦。以诗讽拒之,茶法遂不行,薛为此下迁广西倅。(《诗讽荆公》)黄琮宰泰宁,中臣杨安时为廉访使,数干以私,皆拒不答。宰闽清,方严不罢强御。时兴道藏,帅命十二县分疏敛民,县各数万万,琮独不应命。(《帅服宰贤》《请拒廉使》)

《比事》突出记载了多条莆臣赈灾发廪,救济灾民事例。泉州知州方慎言,岁饥大发廪,乞贷民奏减丁税,父老泣曰:微方公,我辈无以生,尚何有子孙哉?自此生子多以方儿为名。(《发廪贷民》)林积仁知平阳府,升调他职。既去,人皆罢市泣送。后又诣阙乞积仁为太守,而再任。郡民迎祥合沓,写像祠于家。(《写像以帛》)《减丁蠲米,罢榷削输》《恋德有旗,写像以帛》《薛不希迁,徐甘获罪》等条,记载了蔡襄、郑倩、陈靖、林雱、林枅、蔡戡、龚茂良、郑侨、郑、方崧卿、刘渠等,奏减所在地各色税赋劳役,缓解了民困。蔡襄任福建转运使,自福至漳夹道植松七百里,庇荫行人。

《比事》还记载莆臣严明执法,为民辩诬伸冤的案例,以及破除迷信,解脱精神枷锁的事迹。(《郑伐妖木,王去淫祠》)。

五纪正义的操守。

古代士族,以正义为立身处世的操守。正义,就是为人居官正直,处事公正,不附势阿随。《比事》以较多条目记述其人其事。

叶颙初任南海县主簿,同僚欲为其冒名获赏。颙曰:仕途发轫,如造屋建柱石,柱石不正,屋随以倾。吾方入仕,岂宜自欺?闻者叹服。(《叶宁自欺》)。蔡京当国,附京者皆除美官,太府卿朱宗、安丰宰方价、国子博士陈骥,终不一诣其门拜见。御史唐介论事忤旨,帝甚怒,众官恐祸出不测,但无人敢为之辩护。右史蔡襄立于殿墀,独进言救唐介,从而减轻唐介处分。(《敢救唐介,愿赎胡铨》)。王晞亮尝与秦桧同为学官,及秦当国,以晞亮不附己而罢朝官,出为福建帅属,居选调十九年方改秩,又投闲五年。至秦死方召为国子博士,不四年至给事中。(《耻附秦党》)童贯大兴燕云之师,欲引蔡枢为谋议官,枢毅然不从,以书止之曰:一旦为国生事,驱万民死一生之地,他日国家多事,自此始矣!(《力止童贯》)九品小官、太庙郎方轸,毅然以恪守国家大义为己任,抗章痛斥同郡奸相蔡京害国乱政恶行,列其罪云:上以不孝劫持人主,下以谤讪诋诬天下。自古为臣之奸,未有如京今日之甚!被削籍编置海外。后钦宗嘉其忠,补县令。(《弗诣蔡门》)

正义就是讲仁爱,守信义。《坊表孝义》条载,林昭度妻翁氏,年二十一守义。事舅姑以孝闻,教子成材。郡以其至行,表里门为孝义之门。《纯孝成之》《坊表孝义》条,纪进士郑褒、南雄守陈铸的孝母事迹。《忍负宿诺,就导前约》条,纪叶顒与同年林弼约婚,仕途显正后,不负宿诺完婚。蔡襄初与刘异约婚,后异没,襄出守福州,就寻前约,使异子授室而归。这些品德乃是中华民族人性之精华,闪射感人的人格光辉。

《蛟刀勇士》《捐生筑陂》条,分别记述唐吴兴提刀杀蛟截流治水,宋侯官钱女、李长者,构筑木兰陂以治水的义勇行为。

六纪清廉政风。

《晏子春秋》曰:廉者,政之本也。《比事》生动地记述有宋一代莆臣的清廉事迹。《十金无产,一亩不增》条,记述林光朝官至侍从,但家极贫。死日,十金无产橐中空。叶颙守毗陵,不献羡余以求官,自称只图做好人。官至宰辅,祖居隘甚,不插一椽;先畴极薄,不增一亩。吴公诚仕宦三十年,死日,家无余赀。《胥不受馈,吏至质衣》条载,许巽守滁州,在官清俭,同僚目为耐贫翁。他如阶州推官李欣,以清谨知名;黄琮宰闽清,推为循吏。《循良为冠,清白相传》条载,林孝渊倅泉,拒收外商所赠龙脑。弟孝泽,居官以廉平称。守临漳,官烛不用于私室。子林枅尤清介。林逵在泉舶,居官清白,退还所送冒名鱼酢的十瓮白金。仁宗朝,举天下廉吏凡四十九人,德州通判许稹居其一,举为监察御史。等等,都是宋代莆田廉吏的代表。

以上是《比事》全书的主要内容。此外,还记载了名胜古迹,土产佳木,隐叟逸士,释道异人,谶言奇术,祥异灵验,遗闻轶事,神话传说等,以及唐江梅妃小传,宋湄洲神女林氏,护航顺济赐号事迹。

综观《莆阳比事》全书内容,具有以下三个特色。

一是以人物为中心。历史是对人类过往活动的记录。人既是历史的主人,自然成为历史的中心和主体。自汉司马迁《史记》开创的列代正史,莫不是以纪、传人物作为中心和主体。至于诸多各色单行人物传,如《汝南先贤传》《陈留益部》《襄阳耆旧传》《人物志》等,专纪人物,更是其题中应之义。

《莆阳比事》全书一百四十条目,大多以人立题,纪人纪事。纪事之目,内亦纪人。全书涉及莆郡古今(至宋嘉定间)各类人物近千人,以及部分相关外地人物。洋洋洒洒,蔚然可观。不啻一册丰丽的《莆阳人物志》。

考诸史人物传之纪人,自生至卒,生平事迹,纵然繁简各异,但较为完整。《比事》则仅记人物生平之亮点焦点,而不求系统全面。对某些重点人物如蔡襄,所记虽多,但分列于相应的条目。这既是比事”“蒙求体例的要求,却比完整的本传更能突出人物的功绩与贡献,使读者易于把握人物的核心业绩和历史贡献,类比其事,予人深刻的印象。这正是比事体的一大优越性。

二是突出刻意褒扬教化。《比事》择人记事,刻意宣扬人物的品格德性,显示其强烈的褒贬意向,以收劝励教化之效。诸如卷三《忠惠之家,孝友之门》《循良为冠,清白相传》,卷四《真忠梦复,纯孝成之》《耻附秦党,弗诣蔡门》《友义不忘,相婚力却》,卷五《宋旅犯难,师益死国》《忠孝兄弟,节义父子》《敢救唐介,愿赎胡铨》《媪冤独察,卒诬立辩》,卷六《赈饥释盗,发廪贷民》《上称仁勇,独名清谨》《建学成名,造桥获报》,如此等等,不胜枚举。众诸多条目,画龙点晴,褒贬立见,显明旨意,近乎春秋笔法。这种特色,其他方志并不多见。

而这些人物的品格德性,讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义等,正是儒家所倡导的道德观念,教化思想,成为中国优秀传统文化的核心理念,为当今治国理政和道德价值观建设提供了有益启迪。

三是记事真实,传承历史。《比事》作者心怀对历史敬畏之心。广征博采,考异史事,注明史源,征信有则,历十载始成书。除传承旧史前志外,广泛采掇相关人物的地方文献资料,包话文集、行实、碑碣、书尺等。对旧志史料亦细加辨伪存真,乃至实地考察。是故,整体上记述真实可靠,堪为莆郡一部信史。清翰林学士阮元《四库未收书总目提要》曰:莆阳人旧志,如郑侨《莆阳人物志》,以及赵彦励、陆炎所著《莆阳志》,今多散失。俊甫此编,时见采录,且属辞有法,纪事覈真,可与《汝南先贤传》《襄阳耆旧志》并传也。其学术价值另有专文进一步论述。   

分享至:
打印】  【关闭