□黄祖绪

理学家方翥

史学家郑樵

白杜古井 

状元黄公度 

方翥，字次云，生于宋政和元年（1111年），莆阳尊贤里杜塘（今西天尾镇溪白村）人，为仁杰十一世孙。方氏出自姬姓，郡望为“河南郡”（今河南洛阳一带）。方氏族联云：“一山衍派，六桂联芳。”上联说传说中的方氏起源，相传炎帝神农氏的八世孙帝榆罔的长子方雷，因协助黄帝伐蚩尤有功，为左相，被封于方山（河南嵩山一带），成为方氏始祖。下联说唐代固始人方廷范的六个儿子相继中进士，时人称六桂联芳，誉方廷范为“六桂之父”。杜塘（白杜）方氏为唐末入莆先祖廷范之第七子仁杰，文学府君，为杜塘方氏始祖。仁杰笃志业儒，素负不羁之才，屡试不第，而六桂诸兄弟却科甲联登，簪缨云集，固暗室图维终身避处，遂携子（延俊）、孙（闳）三代人，从城内刺桐巷迁居白杜，立堂号“杜塘”。刘克庄云：“出莆城北可十里有白杜（亦作白渡）。其地皆平畴沃野，清泉古木，方氏聚居焉，数百年文献故家也。上世有与伊川同学者，又有与坡公厚善者，有为朱张高弟者，一门擢科第为名卿大夫者，不可胜数。”

九华山环拱，绶溪水汇沐，地灵人杰，杜塘方氏自此起，子孙繁衍昌盛，科名雀起，克绍前徽，同称七桂，志在谱乘，系金紫的支派。自仁宗天圣八年（1030年），方峻擢王拱辰榜进士，直至清末科举制度废除，白杜方氏世宦题名达百人。如方镐为孝宗淳熙十四年（1187年）丁未特奏名，廷试第一（状元），据《八闽通志》地理·市坊载：“状元坊，在尊贤里白杜，宋淳熙间为特魁方镐立。”白杜方氏举进士者五十六人（含特奏名），人誉八闽进士第一村。

方翥曾祖父峻，字景通，廷范裔孙，初官润州，识名士程太中珦（字伯温），珦为政廉谨宽和，与周敦颐（字茂叔）游，命二子颢、颐从之学，因反对熙宁新法，称病归，与方峻友善。天圣中（1023-1032年），峻为建安簿。景祐元年（1034年）试秘书郎，官福州左司理。嘉祐中（1056-1063年）请老，分司南京，榜其家曰“植德堂”。峻致仕后聚徒讲学，是一位著名的教育家，其弟子不仅对闽中的理学文化作出贡献，而且其知识、造诣和声望日隆，深得朝廷的赏识和重用。峻凿井植德堂傍（六角古井今存），祷曰：“愿子弟居官如此水”。及峻卒，程珦之子颢（字伯淳）、世称明道先生，状峻行，并托翰林学士范祖禹（淳甫）为撰神道碑，其见重如此。    

方峻传子三：士宁、子容、元寀。士宁（字彦昌）推究经史，工古文词，凡四上乡书。宋庆历六年（1046年）擢贾黯榜进士，尝为剑浦尉，有治绩，蔡襄荐其才，官至朝请郎都官郎中。累赠银青光禄大夫。弟子容（字南圭），皇祐五年（1053年）擢癸巳科郑獬榜进士，任威武军节度推官。与大文豪苏轼（字子瞻）友善，子瞻称“其有拔薤之政”。绍圣三年（1096年）二月，子容以朝请郎知惠州，官终朝散大夫。时苏轼被贬惠州，两人往来甚欢洽。苏轼为子容撰《野史亭记》，并为子容之父方峻书神道碑额，因缘巧合，方苏两人留下诸多唱和之作。及苏轼再贬儋州，与子容书问无虚日。子容酷爱收藏书籍，家藏文集古画多经苏轼亲手校正题跋。故家中存有苏轼手迹四百余纸。直至明代，苏轼手迹犹存。其先祖遗下“白杜万卷书楼”，经子容不懈搜集，整理扩充，规模之大，藏书之多，精品之富，堪称莆阳藏书家之最，且著有《南圭诗集》一卷。二弟元寀（字道辅），元祐六年（1091年）特科出身，少与程珦之子程颢、程颐（字正叔，人称伊川先生）同游，伊川贻书元寀云：“圣人之道，坦如大道路，学者病不得其门耳。……异日见卓尔于前，然后不知手之舞之，足之蹈之，将不加勉，而自不能止矣”。大儒朱熹见帖书其后云：“伊川先生德盛言重，不轻与人接，今观其眷眷如此，则方公之贤可知也。”时朱熹将元寀收藏的三纸程頣手迹刻于江西白鹿书院。方氏之昌，究其要有三：“曰阴骘（安排）、曰讲学、曰大节”。诗书不改，簪笏相承，仁德之茂，世科之盛，可与莆阳山川相悠久。

元寀卒，官终威武军节度推官，著有《方元寀文集》十二卷。元寀传子仑（字循道），元寀公长子。宋嘉祐七年（1062年）生，乡荐，娶柳宅林氏，生子三：邦佐、畴、翥。仑享年五十五，与乡书，终身不至都下，有壶中阁，行藏寓焉。仑传子翥，自幼庄重，颖异过人，读书甚勤。“六岁而孤，多所通解，书一过目即贯穿，下笔有轶语。尝与州里为首选，然实非其志也，有隐君子翁深父者，子多往从之。”翥之从兄略（字作谋），子容孙。崇宁五年（1106年）擢蔡嶷榜进士，初官崇德尉，召除删定官，累迁修书局，请外任，提举广东转运副使。建炎中（1127-1130年），秩满致仕，年方四十八。方略居官廉贫，平生唯酷爱藏书，在其宦达后每到一地，专访书籍。遇民间有古籍异本，倾尽金帛相求，在其祖父“万卷楼”藏书的基础上，再度扩充白杜万卷书楼储书千二百笥。略为宋藏书家，其语翥曰：“次云才性，不出户十年，可移吾书入肝膈矣”。（见《重刊兴化府志》）。黄公度（字师宪）其为杜塘方氏之女婿，其撰《次云见过留宿有诗因赓其韻二首》：“茅舍嚣尘外，青灯笑语中。相逢今夕款，忽忆去年同。瓶澁倾无绿，炉寒拨更红。卧闻窗雨响，簷溜受斜风。”“惜别情无赖，狂吟意有余。琴尊闻院落，花柳暗村墟。行乐真聊尔，论交莫后予。裹粮山下约，来往未应疏。”

绍兴八年(1138年），莆人黄公度（字师宪）高中状元，陈俊卿（字应求）为榜眼，两人特地到白杜谒方略。及方略送客退语所亲曰：“陈他日胜于黄”。后果如其言，俊卿拜相，公度仅止于左朝请郎。公度尝撰《和陈应求春日见寄》：“满目繁春事，题诗寄所思。轻寒欺酒力，宿雨褪花姿。经世知无术，追欢要及时。郊原賸晴景，莫负去年期。”

白杜祥应庙东有座小山丘，名曰“龟湖山”，依临山麓“龟湖池”，旧时山上建有一座读书亭，为方氏子孙读书最佳处。距白杜南侧仅一里之遥的延寿村，建有唐宋两状元徐寅、徐铎读书的延寿万卷书楼，斯楼与白杜万卷书楼两相辉映，大史学家郑樵（字渔仲）未成名之时，常年驻足延寿村与白杜村两座万卷书楼中，搜奇访古，一往情深。唐“延寿郑”为运使廷芬后，自浔阳移居（《见莆阳比事》卷一《乌石官职，莆阳朱紫》）。郑樵与方翥私交甚笃，莆中故家多书者，披览殆遍，犹以为未足。自是气识益高，志量益大，专以讨论著述为业，昼理简编，夜观星象，究飞潜动植情性，重金石、图谱之学，不知饥渴寒暑，欲实现“会天下之书而修之，集天下之书为一书”的宏愿。

翥居家读尽略之藏书，“弭然而长，曳然而强，弇然而张，庋然而扬，缘尺寸而下又下之，而人以为高，自视若无所用，而人以为简，闯门见客如不欲出，而人以为高夸”。（见《艾轩集》卷九·墓志铭）。白杜祥应庙，故号大官庙，大观二年（1108年），赐号曰“祥应”，翥从兄略撰《兴化军祥应庙记》（庙在龟湖西，即白杜池边），“祥应庙”三字额，由方翥所书。公度撰《方次云伏枕，久不入城，独宿知稼堂有怀》：“吹笛清宵何处声，隔窗斜月听人行。梦回案上青熒火，魂断城头长短更。三伏故人怜卧病，百年薄宦任浮生。春风尚忆茅堂话，相对哦诗天未明。”（按：知稼堂在城内东里巷，闽中文章初祖黄滔裔孙居焉！）

方翥与邑人郑樵（字渔仲）、黄公度、陈俊卿（字应求）、林光朝（字谦之）、仙游陈昭度（自号“西轩子”）友善。“艾轩林光朝，正字刘夙（字宾之）方翥，著作刘朔（字复之），皆尝至其家，登堂拜母，谊均兄弟。”昭度渊源濂、洛之学。有所造诣，为文得古法，简严闲淡，理致深远。艾轩谓其学不缘师授，视横渠为同时独晓者。君子不以其言为过云。”（见《游洋志》）。《宋元学案》《艾轩学案》表：吾郡之人陈俊卿、方翥、陈昭度，皆其（艾轩）讲友。谦之尝云：“子先于我，先我而闻道，吾事之犹吾兄。我于弱年邂逅得，子饮酒可至数斗。”后五年，客居浙江钱塘，翥撰《冬夜忆谦之》诗云：“忽忆夫君阻笑言，出门南望欲飞翻。孤城隔水初侵夜，画角因风自入村。短句有时随意得，古心近日与谁论。未除习气君应哂，月冷梅香易断魂”。光朝撰《直甫见示次云乞豫章集数诗偶成二小绝因以自喻》云：“修水佳人白玉欄，花前何似妾容颜。从来未省伤春意，犹自楼头画远山。”“莫怪骚人大颉颃，曾闻阿母语刘郎。神仙本自无言说，尸解由来最下方。”黄公度撰《寄方次云》：“近有清源信，官期报早秋。时危从薄宦，情在惜同游。簪笏趍新幕，琴书别故丘。君能访茅宇，尊酒话离愁。”再《和方次云至日作》诗云：“至日空相忆，何时复此来。素书烦蜡炬，往事付寒杯。梦破风惊竹，诗成雨绽梅。江城低婺女，回首亦劳哉。”可谓“黄金虽多有尽时，结交一成无竭期。”方、黄、林、陈四友“结交贵知心”。

谦之特别喜爱嵇康、阮籍、李太白、石曼卿之为人。翥谓谦之曰：“翥今也不然，一等人物可同出于舞雩之下，则翥也。唯恐后，翥今也不然。”谦之闻此语如宿醒，欲去是非心，盖自此分矣！谦之又爱晋人风度，不入俗调。翥曰：“此人来孔门，恐一日著脚不得。”谦之遂愧悟，以翥为先闻道，以兄事之。盖杨龟山之学，传之王信伯，信伯传之盐官施廷先，翥与廷先居最久，敬事廷先，至是谦之亦定交焉！及翥东归，益与谦之讲明道理，以淑后进。谦之留苕霅，作《别方次云》诗云：“姑苏台上姑苏馆，共说南山竹火炉。湖上相逢又相别，不知何处说姑苏”。方翥亦撰《寺中别林谦之兼寄诸郑》诗云：“游从忘朝晡，尊酒轻招呼。笑语恣玩狎，翻覆云雨。我友数君子，古心相与娱。每见辄宾敬，衣裳俨而趋。恶石寓规诫，美疢疾佞谀。深山足风雨，零落梅花株。亭亭岩上松，霜姿一何孤？感兹各努力，勿以发事徂！”次云与谦之在姑苏寺中话别，兄弟吟诗互诉衷肠，来表达两人“功崇惟志，业广惟勤；惟克果断，乃罔后艰”的共勉之心。

考刘克庄撰《竹溪所藏方次云与夹漈帖》载：“昔闻之林井伯（名成季），孔初平诸老，言麟台方公（次云）给札时，院史先送策题，却之曰：‘何待我之浅也’！发策者遂以三国六朝形势战守为问，廋辞僻事，若傲以所不知者。公一挥六千字，条列缕析，如响答声，凡陈寿、王隐、孙盛、习凿齿、沈约、魏收诸书所载，无毫栗漏失。学士大夫读之失惊。入馆未几而去。性高亢，惟友夹漈，善艾轩。今遗文惟诗卷，又律赋‘一马渡江，五龙夹日’之联见于《夷坚志》。素妙心画，今大字惟存‘祥应庙’三字，行草惟竹溪所藏此帖，有二王笔意。以公精博，眼空四海，而犹约艾轩相聚，尽借夹漈新书读之，前辈尚友服善如此。然则公恃材傲物，不容于馆阁者，非笃论也。”（见《后村先生大全集》卷之一百一十题跋）

林光朝撰《送夹漈先生赴居》：“别墅生涯富古今，凝流梦卜苦追寻。一封细札三家市，万卷新书四海心。北阙龙吟清昼水，东皋猿啸白云深。满怀经济今休靳，闻道苍生渴傅霖。”（见明郑岳《莆阳文献》卷三）

再如刘克庄撰《夹漈艾轩帖》云：“夹漈荐丘铎于某人云：‘尚书之门可以遗郑樵，不可以遗丘铎。’噫，其先人后己有如是耶！艾轩与夹漈书云：‘兄去吾圣人千余岁，得不传之学。’又云：‘前数年闻夹漈说，便心开目明。’其推贤服善又如是耶！今人仕同时则噪，惟恐人之先己也；名轧己则忌，惟恐人之胜己也。前辈之所以为前辈欤！”（见《后村先生大全集》卷之一百丹五。《重刊兴化府志》卷之三十一·杂记录载朱熹撰《跋孔君家藏唐诰》。丘铎尝官兴化军莆田令。）