□黄祖绪

宰相陈俊卿

绍兴八年（1138年），方翥、黄公度、陈俊卿、龚茂良（字实之）等莆阳士子赴京应试，龚茂良、方翥擢黄公度榜进士。何乔远《闽书·蓄德志》记翥试闱异事云：“方翥试南宫第三场，欲出投卷，有物碍足，俯视之，一卷子也。文殊通畅，不解何以不终卷。携取足成，併投之。翥既中第，亦不复省问。他年，翥为馆职，偶及此事。有客在座，同年也，默不一语。翌日，具冠堂造方，自叙本末言：‘试日病不能支，吾扶曳而去，试卷莫记所在，已绝望矣。榜出，乃在选中，大以为疑，亦未敢泄，入京物色良是，借真卷观之，真有续成者，竟莫测所以，今日乃知出君，君吾恩人也。’方（翥）笑谢而已。”（按：何志所引，出自宋义乌令周密所撰《齐东野语》卷四所载方翥试闱异事。）

翥初登第，调古田簿日，奉檄校文于黜卷中，得某字号文，大喜，白同考官，置之首选，及折号，乃梁克家也！归语郡人李乔曰：“梁生之文，气度宏远，不惟当占巍科，异日乃公辅器。”明年，梁果南宫第一（状元），官至宰辅。至隆兴初（1163年），以新入馆，差为南省考官。初，艾轩名重东南，诸公必欲得之，以压众望。次云偶得某字号文卷，乃大惊喜，谓乡刺史刘公曰：“某得之矣”！诸公始未信，及启号果然。（见《兴化府莆田县志》卷三十五）。调闽清县尉，次云撰《除夜寄谦之》诗云：“去年雪暗江南路，日暮踟蹰无宿处。今年坐见故园春，梅花已过桃花新。东皋薄田才数亩，依方旋造逡巡酒。嗣宗痛饮是吾师，万事否臧勿掛口。循环三百真超忽，谁向空濛问巢窟。愚痴聪慧一冥冥，不如日进杯中物。”黄公度撰《和陈应求俊卿韻兼呈方次云翥》：“策蹇冲泥到野扉，故人相对破愁眉。话因别久卒难尽，情逐杯深那更辞。十里云山乖素约，一番桃李负幽期。萧萧半夜空阶雨，乱滴枯肠百斛诗。”到官三百日，归。

次云撰《诗》一首：“江山入眼昔无殊，只有人事堪嗟歔。权门杂沓行苞苴，屠儿贩客纡青朱。梵仪膜拜参浮屠，癡儿娇子不识书，淫坊博塞为欢娱，金章下堂揖老胥，老胥分庭抗士儒。身裹道衣臂佛珠，岁时入谒何易于。羊肩斗酒清而腴，酬酢偃蹇以字呼。官家赤子元何辜，一毫枉直凭青蚨。十八年前此事无，作诗一笑君应呼。”（原注：此诗无题，未段数语如此，必当时有所愤激而作。今世亦然。见宋林希逸《竹溪鬳斋十一藳续集》卷三0）“自是阖门跌宕于风烟无人之处，一第三十年，所书裁三考，有旨召对，除秘书省正字，凡九月，以风闻论事听外补。”

自绍兴十年（1140年）至绍兴三十年（1160年）艾轩时年已四十七岁。先是其族叔大慈善家林国钧（字公秉，号回年），在黄石创建红泉义学，延族子林光朝为师，“开门教授”，“一意聚徒讲学不复出”。理学家次云与艾轩同为红泉书院讲友，（红泉书院亦称红泉义斋、东井书堂，俗称“古红泉”，位于黄石文庙处。）黄公度《寄林谦之光朝》诗云：“冰壶玉尘逼人寒，忽漫过逢豁肺肝。千载有人扶古道，一时倾盖尽儒冠。不妨我辈诗肠在，要取他年酒量宽。万卷白头成底事，贩屠之辈任艰难。”

明探花林文《红泉讲道序》云：“吾宗国清回年公，深为此惧，以族子艾轩励志圣贤之学，足为学者宗，乃起义塾于水南之红泉，延艾轩为师，岁捐谷千余石，以赡学者。时四方从游者以数百计，卓越有南夫子之称。其笃意践履之实，不专以训诂之改；究极性命之微，不专于科举之文；故及门之人出而仕者，皆能建勋立业，为朝之名臣；退而处者，皆知迪德蹈义，为乡之善士。东南学者，翕然化之。此所以为艾轩之教也。”（见《重刊兴化府志》卷之三十一·杂记类）

“言语文字行世，非先生意也。先生（艾轩）乾、淳间大儒，国人师之。朱文公于当世之学问有异同，惟于先生加敬，于时朝野语先生不以姓氏，皆曰艾轩。……其学问、名声如此。以言语文字行也，非先生意也。然先生学力既深，下笔简严，高处逼《檀弓》、《穀梁》，平处犹与韩并驱。在时片简只字人已贵重，今其存者如岣嵝之碑，岐阳之鼓矣。初，先生为布衣已负重名，后贵显于朝。”（见《后村先生大全集》卷之九十四《艾轩集》。按：《檀弓》，为《礼记》中之一篇。《穀梁》，《穀梁传》，是为《春秋》作注解所著，堪称儒家经典之一。据传孔子高足子夏将此书内容口述传穀梁俶，穀梁俶遂以记录成书。岣嵝碑原刻于湖南南岳衡山岣嵝峰。相传此碑为颂夏禹功绩，俗称《大禹功德碑》。岐阳之鼓，为西周成王时所刻的石鼓文。）

时夹漈、次云、艾轩三先生大名重东南。为少年朱熹所久仰。白杜村乃今西天尾镇溪白的一个自然村，古时的驿道从福州过福清蒜岭入莆境，经江口迎仙驿、囊山寺、吴店铺至溪白村白杜，再经使华岭抵达城北入莆城。宋建炎元年（1127年），大慈善家李富与方天贶通力合作建延寿桥后，驿道从迎仙驿至白杜后，过延寿桥往上林之下戴寺，即可直抵兴化城。绍兴庚辰（1160年）仲冬至辛巳（1161年）暮春初夏间，为来莆访师求学，朱熹沿着驿路到莆白杜拜谒方翥、林光朝，面对相距仅一里之遥的延寿村，唐宋状元徐寅、徐铎读书之延寿万卷书楼及白杜万卷书楼，目睹南剑州顺昌人廖刚（字用中），宣和三年至五年（1121～1123年）出知兴化军，其向白杜万卷书楼借书还书时之题诗云：“平生何啻两瓻酒，归计元元擔石储”。（古人云借书为一瓻，还书为一瓻。瓻，盛酒器。）触景生情，及探访延寿万卷书楼后，朱熹感慨语云：“壶公山下千钟粟，延寿桥头万卷书”。（语见邑人明景泰二年状元柯潜撰《东陇万卷书楼记》）

郑王臣《兰陔诗话》云：“（翥）公解试《中兴日月可异赋》一联云：‘佇观僚属，复光司隶之仪；忍死须臾，咸泣山东之泪。’高宗亲笔录记，唱名曰：‘特命加一资。’到官未一载，归与林艾轩讲明理学，得杨龟山之传。”

值得一提的是，先是绍兴五年（1135年），光朝赴礼部试第。八年（1138年）再试礼部落第，其不复以得失为意。遂从浙江钱塘名儒陆子正游，“自是遂专心圣贤践履之学。通六经，贯百氏，出入起居必中规矩，事亲孝，御下仁，行己恭，执事敬，勇于义，审于思。凡其一言一动，皆足为时取式。”归莆于红泉书院、青山“松隐岩”学堂，五侯山“蒲弄草堂”开门教授生徒。“其为教，不专于词章为进取计，盖以身为律，以道德为权舆，其于圣贤微旨有得于师传者，惟口授学者，使之心通理解。尝曰：‘道之全体存乎太虚，六经既发明之，后世注解，固已支离，若复增加，道愈远矣！”“南渡后，以伊、洛之学倡东南者，自光朝始。”人称为“南夫子”。

艾轩在红泉书院之传授讲学长达二十多年，自己积累不少宝贵经验，在授学宗旨上有别于闽理学的其他思想体系，独到之处有二：一是创立“体用为本”之思想，反对只做教条训诂，从事烦琐哲学之研究，强调充分发挥门人的主观能动性，随其深浅自行体会。先生则利导善诱，让门人通过其深入浅出的道理，理解明白哲理之寓意。先生反对空谈，强调实践出真知，主张按自然法则，去解释现实的社会，处之当时，尤为难能可贵。二是告诫门人，学无止境，“士要成功须定力，学无止境在虑心。”“书从疑处翻成悟，文到穷时自有神。”提倡学习持之以恒。在红泉书院讲学活动中，先生仍能“早衰悟他想，惟贪把书卷。不减少年时，终日在案头。”红泉学派之门徒先后起而继之，根深叶茂，源远流长，桃李芬芳，声名远播。

明《弘治兴化府志》卷之三十四人物列传方翥条载：“至是艾轩亦定交焉。及翥归，益与艾轩讲明道理，以淑问进。朱文公尝过莆，见其论说，喜跃不寐。翥与艾轩已没，叹其无复继云。”朱熹过莆阳谒谦之及次云，甚礼敬之。朱子尝曰：“这道理易晦而难明。某（朱熹）少年过莆田，见林谦之、方次云说一种道理，说得精神，极好听，为之踊跃鼓动！退而思之，忘寝与食者数时。好之，念念而不忘。及至后来再过，则二公已死，更无一人能继其学者，也无一个会说了。”（语见《朱子类语》卷一百三十二、《艾轩集》卷十、明郑岳《跋艾轩集后》）

方翥居家，著有《麟台诗集》三十卷存世，其撰《呈柔立兄》诗云：“鸡犬还家自识村，重营生理长见孙。时平战地逄华屋，岁久他乡是故园。别后尘埃如我老，归来耆旧几人存。雁行畴昔从游者，莫话凋零恐断魂。”《兰陔诗话》云：“公理学名儒，诗亦极工，佳句如‘秋明河汉外，月近斗牛旁。山寒一杯酒，岁暮两穷人。可惜听泉夜，还当残月时。’”（见《杨诚斋诗话》）

《莆阳比事》“陈岩仙字、碧濑钓影”条载：“仙篆石，在陈岩山，面平如削，文迹纵横，若篆籀。方正字翥诗云：‘何人登眺睨绝顶，一树一石探幽奇。虫文鸟篆不可识，如读岣嵝神禹碑。’仙人钓鱼石在碧濑溪东，壁立数仞，下阚深潭，石罅隐隐有蓑笠钓影在焉！方正字诗云：‘濑寒隐鱼鳖，庙古动龙蛇。’”方翥游九华山，其赋诗云：“累累蠔山著石面，此非所有能无疑？细看大石深孔窍，舟人操篙迹犹遗。乃知此山千载前，汹涌尚作海渺瀰。蛟龙鱼鳖占窟宅，不省造化能密移。”《全宋诗》卷二00五录其诗一卷，收诗三十八首，句六。

孝宗隆兴元年（1163年），光朝年五十，始擢癸未科木待问榜进士，授左迪功郎，调袁州司户参军，未赴任。乾道二年（1166年）以名儒召对，语侵近臣龙大渊而获罪，改左朝奉，知永福县。五年七月，召试馆职，秘书省正字兼国史院编修官，实录院检讨。翌年，修成《四朝会要》一书。乾道六年（1170年），迁著作佐郎，兼司勋、司封郎官。七年，迁著作郎，兼礼部郎中。八年，进国子司业，兼太子侍读，史职如故。乾道九年（1173年），外补，以直显谟阁出为广西提点刑狱。十年，移提点广东刑狱，旋迁转运副使，以平寇功，加直宝谟阁，拜国子监祭酒，兼太子左谕德，朝散郎充集英殿修撰。

方翥所配为刘氏，先数月卒，封硕人。孝宗淳熙二年（1175年）乙未，翥旋卒。林光朝为撰《正字子方子窆铭》云：“子方子次云，葬之西郭大平（应为太平，县西太平山）之原，去之千岁，当有按图而问者。於乎！子方子弭然而长，曳然而强，弇然而张，庋然而扬。缘尺寸而下，又下之而人以为高；自视若无所用，而人以为简；闯门见客，如不欲出，而人以为夸。子方子长于我，先我而闻道，吾事之犹吾兄。我于弱年，邂逅得子，饮酒可至数斗。后五年客钱塘，语及嵇、阮、李白、石曼卿，不觉踊跃道其事。子谓我：‘翥今也不然。一等人物，可以同出于舞雩之下，则翥也唯恐后。翥今也不然。’我听此语如宿醒，欲去是非之心，盖自此分矣。子东还，我留苕霅，见一二长者。盐官施廷先，吾与之定交，此为子之所畏者。我得一人曰陆子，尝语陆子于子之前。又一人蓬累而去，乃为施子之友，尝寄食于洞庭之上，则予忘之矣。子于莆为故家，即金紫光禄大夫讳峻之曾孙也，其大父讳元寀，故宣义郎。父讳峹，与乡书，终其身不至京都。子六岁而孤，多所通解，书卷一过目即贯穿，下笔有轶语，尝于州里为首选，然实非其志也。有隐君子翁深父者，子多往从之。始调闽清县尉，道官三百日，自是阖门，跌宕于风烟无人之处。一第三十年，所书裁三考。有旨召对，除秘书省正字。凡九月，以风闻论事，听外补。子初来都下，齿甚壮，伊水之役，有周先生者，以子为豪杰。子之道古，非缘章句，而终不肯著书。有所吟写，多出于偶尔，不以为长技。当使孟浩然、陆龟蒙恍然一见之。子于群处如羁束，有寒蝉野鹤萧爽出俗之度。子之膏盲乃在是，而所得毁誉当不出是耳！所配为刘氏，先数月卒。友陵逆其妇以来，乃为天水赵德庄之女。德庄重所以相友者，今为右司员外郎，从我呻吟于原上。如黄景运者，子以其女妻之。次嫁郑樘，次未嫁。子之死，哭之累夕。来者哭于我，吾有兄之丧，未出户。子之窆（埋葬）有日，则将齐衰以往我吊也与哉！戍来趣铭，噫吁涕下，废一食为之铭。其辞曰：‘随时三年，时去我走。去时三年，时在我后。有是言哉，维子之故。长松十亩，下有伏兔。白日何私？铭子之墓。”可谓“梁木其坏，哲人其萎”，谦之哀思次云，刀不能剪心愁，锥不能解肠结。（见《艾轩集》卷之九《墓志铭》）

邑人明代理学名臣黄仲昭撰《方翥、刘夙、刘朔、陈士楚、黄刍列传论》曰：“莆人之崇正学由艾轩倡之而始明，艾轩之邃正学由方翥发之而始悟，故艾轩尝称翥为先闻道。朱子经莆亦称翥与艾轩论说之善，则二公之所造诣，益未易以优劣论也。”

方翥生平事迹可参见《莆阳知稼翁集》、《艾轩集》卷九《墓志铭》、《后村先生大全集》卷之一百丹五、卷之一百一十、《宋史翼》卷二十一、宋林希逸《竹溪鬳十一藁续集》卷三十、宋祝穆《方舆胜览》卷十三、《南宋馆阁录》卷八、《莆阳比事》卷三、卷七、宋杨万里《诚斋诗话》、《未轩文集补遗》卷下《郡志列传论》、《八闽通志》卷之七十一、《重刊兴化府志》卷之三十四、《闽书》卷之一百六、卷之一百五十三、明郑岳《莆阳文献》卷二、卷五、《闽诗录》卷七、《福建通志》卷四十八、《莆风清籁集》卷五、《闽中理学渊源考》、《延寿徐氏族谱》、《兴化府莆田县志》《莆仙方氏宗谱》《中国历代人名大辞典》、《全宋诗》卷二〇〇五、《中国文学家大辞典》。