刘封之死

《三国演义》第七十九回里说道刘封失守上庸败回成都，被刘备追究不救关羽之罪问斩的事。话说当时关公败走麦城，派廖化去上庸求救。上庸守将为刘封、孟达，刘封问孟达：“叔父被困，如之奈何？”孟达说：“东吴兵精将勇，且荆州九郡，俱已属彼，止有表诚，乃弹丸之地；又闻曹操亲督大军四、五十万，屯于摩陂，量我等山城之众，安能敌得住两家强兵？不可轻敌。”刘封说，这我也知道，但关公是我叔父，不能坐视不救。孟达说，你把关公看作叔父，恐怕关公未必认你为侄。

刘封与孟达的对话很精妙，既有军事上的见解，又有为人处事的心态。刘封是刘备相认的儿子。当初刘备落魄，受到刘封父亲的热情款待。因刘封相貌堂堂，颇知书达礼，刘备很是喜欢，就认其为儿子，但关公很不高兴。刘备后来登位汉中王，欲立后嗣。这时已有儿子阿斗。刘备就此问题询问孔明，孔明说：“此是家事，问关、张。”孔明玄妙地推开。刘备便派人到荆州问关。关以刘封为螟蛤子不可僭立为由投了反对票，还劝刘备把刘封远置上庸山城，远离中枢。经孟达提起，触发了痛处，刘封决定不派援兵。

关公被害后，廖化请诛刘封、孟达。孟达闻讯投魏，并修书劝降刘封，刘封勃然大怒，扯书斩使，大战魏军，终因力微难支，失了上庸，逃回成都。刘备在此情况下，不究详情斩了刘封。

刘备斩刘封，原因是多方面的，当初相认为子，确是内心喜欢，立后嗣时，专门派人征求关公的意见，也还是喜欢，既立嗣思想会起变化。历史上休说相认兄弟，就是亲骨肉，同手足，在权位相争时也是你死我活的，刘阿斗虽不才，也还是亲生骨肉。为刘阿斗的利益，置刘封于上庸，毕竟这也不是长久之计，如今难得有这过失，一则是怒，二则是怨，斩了刘封也罢，为此刘封做了刀下鬼。

再说刘封当时不发援兵麦城是对的。关公败走麦城，于是穷驽之末，只有突围回成都才是上策，上庸乃弹丸之地，地穷兵稀，如发救兵，不但关公救不了，也会断送了上庸，上庸是西川的一个门户，失了它，于全局大不利。这些道理，刘封、孟达、刘备、孔明等人都知，不要带有私人感情，人人都会选择放弃增援麦城，因当时孔明等人都知这牵进许多恩怨，故不予以揭穿，由刘备自己作主。刘封之死，死在非骨肉之情，死在刘阿斗的潜在危害。

我们撇开这纵横交错的恩怨，把书中引出的话题是侄子不能坐视叔父不救，我们把它引伸开来，即他人受到危害时，旁人对此能否坐视不救。我认为如此非事关全局，事关整体一般应援手相救，什么是全局、整体的事？以刘封为例，他不发救兵就与全局、整体有关。与刘备的事业比起来，救关羽是小事、局部，守住上庸才是大计。但不发救兵不等于坐视不救，刘封可派出小分队突袭吴兵，为麦城减轻压力；可派人到关羽那里，提出突围的办法。不发救兵只是不让自己飞蛾扑火，让上庸之兵倾巢而出去麦城去死。（蔡新林）