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朱熹理学传衍者黄绩、黄仲元(下)
【发布日期:2023-03-15】 【来源:本站】 【阅读:次】

□黄祖绪

 

 

理宗淳祐十二年(1252)壬子,预计偕太常诣京,报罢。仲元于孤山陈瑞然、可山陈文翁中外表,刻意读潘、陈二先生书,虽不甚解,然必穷旨趣使自得之。父绩集四书为《近思录》未脱稿,仲元日夕删补。绩有诗曰:“深为助我喜,敢作誉儿痴。”仲元抄拾唐宋韩柳欧曾文外,手抄唐宋名人之文凡二百四十二家。绩语仲元曰:“吾儿万一成立,未节必不漏逗。”及掇邵尧夫《善人吟》,以四如自号。绩又喜曰:“难,难,但勿过饮于号。”斯称逮聚徒发策,吕周元公问行义,多大成集所不载,绩代季子答。且谓:“非吾儿不能问,非老父不能对。”方澄孙一见器赏。

仲元为文简质醇正,刚劲笃实。咸淳七年(1271),擢丁未科张镇孙榜进士第五名,廷对,以直言忤时宰。时年四十一,调监瑞安府比较务,需次食贫,贻书常斋,俾就二刘(刘夙、刘朔)祠堂讲学,一月两讲,为学者师。仲元前后五除官,以国子监簿终,皆不赴。其与江万顷,万里兄弟友善。端明陆秀夫至平江,偶与仲元同舍,一见褒欢,饮食必俱。及陆秀夫拜枢使,全家投海取义,仲元闻讯哭以诗。宋亡后,入元不仕,更其名曰渊,字天叟,又并改四如之号,而以韵乡,声翁、彦安为称。

咸淳年间(1265-1274),仲元在城内里巷建“东里学堂”,课子读书。怡然穷居,深入理奥,学文必《檀弓》《谷梁》,学《诗》必三百篇,陶、韦、柳州。推广先志,凡其口讲心授,莫非仰止传习之懿,而尤严东湖之祠,晨必谒。朔望必参,二仲必释菜。暇则课守者洒扫,风雨则视其盖障,虽老少不废,年八十二卒。

先是元成宗大德十年(1306),其为“寿藏自志”一文于丙午立春第三日。仲元卒于元仁宗皇庆元年(1312)十一月初八日,葬墓筑县西北兴教里吴车。黄绩、仲元父子能继朱熹理学,传衍莆阳诸多门人,有声当世。其著《有宋福建莆田黄仲元四如先生文稿》五卷,俗称《四如集》。咸淳甲戌(1274),宗簿余一谦为作《梦笔记》后跋。《四库全书总目》云:“今观是书所讲,实兼及诸经,不止‘四书’。其说多述朱子之绪论,然亦时出新义,发前儒所未发。”仲元另著有《四如讲稿》《经史辨疑》《梼杌集》。元至正八年(1348),经历黄审改文公司为尊德堂,绘文公像于其中,而以刘弥邵、黄绩配。

元至治三年(1323)癸亥,庐山曹志学为撰《四如先生文稿跋》,称其文“闳深高古,精义入神,好作一字二字或三字四字句,势迫《曲礼》《檀弓》,不造不止。盖其学上接艾轩、乐轩、網山诸老之传,言言根据,字字渊源,汪洋奇崛、自成一家。近世作者,诚罕及也。”

元英宗至治年间(1321-1323),清源傅定保作前序:“莆前一辈四如先生为名进士,为经学老师,为词章大家数。异时艾轩翁以经学鸣,遭际阜陵,致身法从。莆士之谈性理者率皆其徒。……吾观莆有夹漈渔仲先生,白首穷经,尤精史学,乡也虽以布衣召,而终老丘园,为可恨。四如翁不为艾樗之显,甘同渔仲之晦,然位虽不显,而书则传;身虽晦而名则彰。《通志》之行,夹漈之显也;《文集》之传,四如翁之显也。”

明翰林侍讲学士、中顺大夫、知制诰同修国史兼太子赞善大夫宋濂为序云:“濂成童时,即读四如先生诸经说,见立论精微。凿凿过人甚远,未尝不慕艳之。稍长,历求先生事迹,然后志其渊源之所自,而凝道之有方也。……宋既改物,归隐重山密林,不与世接。四方有受学者,先生为敷绎濂洛关闽之说而开导之。其为文辞务以理胜,不暇如他文士驰骋葩藻以为工,而当时求者纷如也。门人武夷詹清子《类次六经》《四书讲义》为六卷,刊之先生之子汀州路总管府。……其曾孙乡贡进士至,又裒聚为十卷,将刻诸梓介楚王府,伴读陈子成征濂为序以传。濂闻濂洛中微,考亭未兴,艾轩林公光朝独倡道莆阳,从者如市,红泉东井之学,乃闻于天下。網山林公亦之实绍艾轩之传,網山之后。乐轩陈公藻又起而继之,乐轩家长乐,網山居福清,咸来讲学东井,而风声所被,气泽所薰,人皆有邹鲁之行。及乎瓜山复斋之起,推阐考亭经训,东西角立,化行而教敷,文质尤彬彬可观。先生产于艾轩之乡,耳目之所濡染,固已先立乎。其大者复因父师之教,矻矻穷年,遂探考亭之正绪,则其所著六经之微旨,所宣皆天地之密藏,有未涯涘者。”

明三山陈光庭为撰后序云:“莆阳自艾轩后以文鸣世者不少,以理为文者吾得一人焉!黄四如先生是已。先生抱道藏器,戴仁履义,不偶于人而达于天,立言以垂后,肆笔而成文,此风行水上之文,惟其心孔孟救时之心,学孔孟明道之学,由体达用,著书满屋,尝诵其诸书讲义,详明似经解,笔记森严似《檀弓》,铭笔奇崛似三传,皆充其大配义气,而见于嬉笑怒骂之间,特绪余耳徒文乎哉!”明文学家王世贞称颂仲元“著文独学《檀弓》《公》《谷》,可谓豪杰之士”。

郑献翁,字帝臣,伯玉之裔也。少从乡先生黄绩学。尝与朋侪私自较艺,一日作三十余论,众皆惊服。咸淳元年(1265)进士,终漳州推官。献翁为人豁达,表里洞然,复与绩子仲元及其徒林应成,倡仰止之学,续东湖之祀,鬻田数十亩为春秋释奠之费。黄仲昭论曰:“子朱子既没,莆士有志于道者,又相与讲学于其门人,以淑其身,以化其俗。终宋之世,凡得四人焉。刘弥邵穷经析理,躬行实践,老而不厌,时知军杨栋,贤师帅也,特建尊德堂于学宫以处之,则弥邵之学,有光于二父(刘夙、刘朔)多矣。黄绩力学求道,确守师训,以淑后进,邦人推之,以继弥邵之绪,是岂阿其所好而然哉!其子仲元,又刻志父师之学,白首不忘。考其平生,虽捷一第,而不沾寸禄。及宋社既屋,逐更其名字,穷居讲学,深入理奥,可谓无忝所生者矣。郑献翁亦能笃信师友之传,守之不失。至元改物,竟复不仕,独以所学传之于人,莆俗所以不变于夷者,献翁之力也。呜呼贤哉!”

值得一提的是,朱熹理学传衍莆阳,代有闻人,如黄绩、仲元至裔孙黄仲昭,原名潜,以字行,号未轩,又号退岩居士。仲昭为明代著名的方志学家、诗人、理学名臣、文学家、书画家。仲昭性端谨,年十五即有志正学。成化二年(1466)擢丙戌科罗伦榜进士,选庶吉士。次年十月授编修。因与章懋、庄昶三人联名上《谏元宵赋烟火诗疏》阻之,上怒,俱被廷杖贬官,贬为湖南湘潭知县,未行,改任南京大理寺右评事。仲昭偶得闽本《晦庵朱先生文集》,取浙本互校,精加讎订,现录其撰《晦庵朱先生文集书后》云:“右《晦庵朱先生文集》一百卷,闽浙旧皆有刻本。浙本洪武初取置南廱,不知辑于何人。今闽藩所存本,则先生季子在所编也。其后又有《续集》若干卷,《别集》若干卷,二本亦併刻之。历岁既久,刓缺寖多,读者病焉。成化戊子,仲昭自翰林谪官南都,偶得闽本,公暇因取浙本校之。其间详略微有不同,如刻唐仲友数章,闽本俱不载其所劾事状,世人鄙儒多以是疑先生,异论纷起,故悉增入,使读者知仲友蠹政害民之实,而无所惑于异论也。其他无大关系者则仍其旧,惟正其亥豕鲁魚之讹而已。岁丙申,闽宪使山阴唐公质夫,佥宪兰溪章公德懋闵旧板磨灭日甚,逐以仲昭所校补之。未及讫工而二公相继去任,寻复残缺。佥宪天台林公中一至,慨然以为己任,久未暇及。壬寅秋,乃谋于先生九世孙都转运伯承君,复以仲昭所校本精加讎订,讹者正之,腐者易之,缺者补之,至是始无遗憾矣。呜呼!先生不可复作,而是编之存可以见其经国之谋焉,可以见其济民之政焉,可以见其出处之义焉,可以见其交际之道焉。上而天道之妙,下而物理之微,明而礼乐之文,幽而鬼神之理,大而人伦之常,小而人事之变,无所不该,诚作圣之阶梯,入道之门户也。诸公拳拳相与图其永久,其嘉惠后学之意,不既深乎!工既告成,仲昭谨识其颠末,且以告于后之君子,俾谨守而嗣修之,以无替诸公之惠也。成化十九年岁在癸卯二月之朔,后学莆田黄仲昭谨识。”

黄绩、仲元生平事迹可见《莆阳黄四如集》《刘克庄集笺校》《八闽通志》《闽书》《文献通考》《宋元学案》《重刊兴化府志》《闽中理学渊源考》《宋季忠义录》《莆风清籁集》《经学辞典》《中华万姓谱》《四库全书总目》《中国古籍善本书目》《全宋诗》《全宋文》《中国文学编年史·元代卷》《湖南省志》《中国文学大辞典》。

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