□黄祖绪  

黄艾，字伯耆，号止堂，生卒年不详，莆阳驿前黄人。艾系虞部郎中黄确九世孙，隆兴癸未(1163)特奏名文灿侄。其长在书香世家，髫龄得雋，才情雅赡，文章乃其宿业，词翰为其本来，积岁稍深，好学弥笃。孝宗乾道八年(1172)夏四月，莆阳士子黄艾、陈士楚、郑东、李复卿、张熊、朱泳、林璘相约赴京师临安应省试，是科大捷，七人均擢壬辰科黄定榜进士，艾表现尤为突出，廷对第二，忽报芳名，遂膺华誉。

黄艾宗兄定，字泰之，号龙屿（永泰一都龙屿村人），少年苦学经史文章，二十八岁考取补太学生，入京都临安国子监进修，乾道八年会试中式。廷试对策，黄定针对金兵压境，南宋偏安危局，提出应“以大有为之时，为改过之日月。”“虽有无我之量而累于自喜，虽有知人之明而累于自是，何不因群情之所共违，而察一已之所独向。”言词切直，孝宗赵昚觉得所论略胜黄艾之一筹，亲自擢黄定殿试第一（状元），黄艾为第二（榜眼），刘卞为第三（探花）。是科共举进士三百八十九人，唯黄氏兄弟二人，鳌头魁亚双占，出尽风头。

李俊甫《莆阳比事》卷一“名亚虎榜”云:“国朝以来亚魁六人：嘉祐六年（1061） 王俊明榜陈睦。绍圣四年（1097）何昌言榜方天若。崇宁二年（1103）霍端友榜蔡佃。政和二年（1112）莫俦榜李宗师。绍兴八年 （1138）黄公度榜陈俊卿。乾道八年（1172）黄定榜黄艾。”由此可知，宋代莆阳已有六位士子荣膺亚魁。艾才思敏捷。“调与金石谐，思逐风云上”，其风骨剽峭，“情动而言形，理发而文见”。邑人在塘尾为黄艾立“亚魁坊”，旁侧有桥，今人犹呼亚魁桥。

黄艾登第后累历清要。淳熙十六年（1189）二月，光宋赵惇即位，改元绍熙（1190）。御史陈贾，吏部尚书郑丙趁机协力攻击朱熹，启后来伪学之禁。十一月，上改熹知漳州，熹奏除属县无名之赋七百万，减经总制钱四百万，又以俗未知礼，采古丧葬嫁娶之仪，揭以示之，命父老解说，以教其子弟。漳州习俗崇信释氏，男女聚僧舍为传经会，女不嫁者庵以居，熹悉禁之。熹又向朝廷奏行经界，朝议未定。

《八闽通志》其三十九卷秩官载：“仙游县，宋，郑昭叔，绍兴中知仙游县，适朝廷行经界法。昭叔讲究详审，诸邑差役未定，而仙游已有次第矣。朱文公守漳日，朝廷复欲行经界，乃备录其说，下之属部，以为经量官吏之法。”卷之七十二·人物·良吏条载：“郑昭叔，字显仲，宁德人，朱文公守漳日，朝廷欲行经界之法，乃取昭叔知仙游，曰：‘经界次第申诸司，乞上之朝省，下之属部，使按差官吏有所取法。’且曰：昭叔致仕家居，志寿康宁，九十六岁而终，亦其诚心爱民之报也。”

朱熹上《条奏经界状》：臣自早年即为县吏，实在泉、漳两郡之间，中岁为农，又得备谙田畝之事，窃见经界一事，最为民间莫大之利。其绍兴年中已推行处，至今圖籍有尚存者，则其田税犹可稽考，贫富得宝，诉讼不繁，公私之间，两得其利。独此泉、漳、汀州不曾推行，细民业去产存，其苦固不胜言；而州县坐失常赋，日脧月削，其势亦将何所底止？然而此法之行，其利在于官府细民，而豪家大姓、猾吏奸民皆所不便，故向来议臣屡请施行，辄为浮言所沮，甚者至以汀州盗贼藉口，恐胁朝廷，是以轻于从乱，其时初未尝有经界之役也。以此相持，久无定论，不唯汀州之民不能得其所欲，而泉、漳二州亦复并为所累，弊日益深，民日益困，论者惜之。

今者议臣之请，且欲现行泉、漳二州而次及于临汀，既免一州盗贼过计之忧，又有以慰两郡贫民延颈之望，诚不可易之良策也。

一、推行经界最急之务，在于推择官吏。臣昨因本路诸司行下询究，尝具已见申陈，欲乞朝廷先令监司一员专主其事，使择一郡守臣，汰其昏缪疲软、力不任事如臣等者，而使郡守察其属县，令或不能，则择于其佐，又不能，则择于它官，一州不足则取于一路，见任不足则取于得替、待缺之中，皆委守臣踏逐申差，或权领县事，或只以措置经界为名，使之審思熟虑于其始，而委任责成于其终，事毕之后，量加旌赏。果得其人，则事克济而民无扰矣。伏乞圣照，许赐施行。

一、经界之法，打量一事最费功力，而纽折算计之法，又人所难晓者。本州自闻初降指挥，即已差人于邻近州县已行经界去处取会到绍兴年中施行事目，及募本州旧来有曾经奉行，谙晓算法之人，选择官吏将来可委者，日逐讲究，听候指挥。

一、图帐之法，始于一保，大则山川道路，小则人户田宅，必要东西相连，南北相照，以至顷畝之阔狭，水土之高低，亦须当众共定，各得其实。窃谓经界之在今日，不可不行，行之亦不患无成。若里正、里长、书人、纸札之费有以处之，则可举行；若坐视其殚力耗财如曩日，恐非仁政之意也。臣窃详此意与臣所奏大指略同，而所陈利害更为详尽，伏乞参照，特许施行。

一、绍兴经界大量既毕，遂畝均产，而其产钱不许过乡。此盖以算数太广，难以均敷，而防其或有走弄失陷之弊也。若使诸乡产钱祖额素来均平，则此法善矣。若逐乡产钱祖额本来已有轻重，即是使人户徒然遭此一番大量攒算之扰，而未足以革其本来轻重不均弊，无乃徒为烦扰而不免有害多利少之难乎。今来推行经界，乃是非常之举，不可专守常法。欲乞特许产钱过乡，通县均纽，庶几百里之内轻重齐同，实为利便。伏乞圣照，特许施行。

一、本州民间田有产田，有官田，有职田，有学田，有常平租课田，名色不一，而其所纳税租轻重亦各不同。政使坐落分明，簿书齐整，尚难稽考，何况年来产田之税既已不均，而诸色之田散漫参错，尤难检计。奸民猾吏并缘为奸，实佃者或申逃阁，无田者反遭俵寄。至于职田，俵寄不足，则或拨别色官钱以充之。如此之类，其弊不可徧举。今来欲行经界，若更存留此等名字，则其有无高下仍旧不均，而名色猥多，不三数年又须生弊。为今之计，莫若将见在田土打量步畝，一概均产，每田一畝，随九等高下定计产钱几文，而总合一州诸色租税钱米之数，却以产钱为母，别定等则，一例均敷。

一、本州更有荒废寺院田产颇多，目今并无僧行住持，田土为人侵占，逐年稽考。欲乞特将指挥，许令本州出榜召人实请买，不唯一时田业有归，民益富实，亦免向后官司税赋因循失陷，而又合于韩愈所谓“人其人、庐其居”之遗意，诚厚下足民、攘斥异教不可失之机会也。伏乞圣照，特许施行。

朱熹上《庚子应诏封事》：“今天下之事如前所陈，亦可见矣。陛下欲恤民，则民生日蹙；欲理财，则财用日匮；欲治军，则军政日紊；欲恢复土宇，则未能北向以取中原尺寸之土；欲报雪雠耻，则未能係单于之颈而饮月氏之头也。此其故何哉？宰相、台省、师傅、宾友、谏诤之臣皆失其职，而陛下所与亲密，所与谋议者，不过一二近习之臣也。此一二小人者，上则蛊惑陛下之心志，使陛下不信先王之大道而悦于功利之卑说，不乐莊士之党言而安于私暬之鄙态，下则召集天下士大夫之嗜利无耻者，文武彙分，各入其门，所喜则阴为引援，擢寘清显，所恶则密行訾毁，公肆挤排。交通货赂，则所盗者皆陛下之财；命卿置将，则所窃者皆陛下之柄。虽陛下所谓宰相、师保、宾友、谏诤之臣，或反出入其门墙，承望其风旨。其幸能自立者，亦不过龊龊自守，而未尝敢一言以斥之。其甚畏公论者，乃略能惊逐其徒党之一二，既不能深有所伤，而终亦不敢明言，以捣其囊橐巢窟之所在。势成威立，中外靡然向之，使陛下之号令黜陟不复出于朝廷而出于此一二人之门，名为陛下之独断，而实此二人者阴执其柄。盖其所坏，非独坏陛下之纲纪而已，乃并与陛下所以立纲纪者而坏之。使天下之忠臣贤士深忧永叹，不乐其生，而贪利无耻、敢于为恶之人四面纷然攘袂而起，以求逞其所欲。然则民又安可得而恤，财又安可得而理，军政何自而脩，土宇何自而复？而宗庙之雠耻，又何时而可雪耶？是以敢冒言之，伏惟陛下曲加容贷，留神省察，奋发刚断，一正宸心，斥远佞邪，建立纲纪，以幸四海困穷之民，则臣不胜大幸！干冒斧钺，臣无任瞻天望圣、战慄俟命之至。臣熹昧死再拜谨言。”

艾转对入劄言:“今日以天下之大，公卿百官之众，商量一经界。三年而不成，使更有大于此者，将若之何?”光宗即付出行之。

光宗的第二个儿子扩，早在淳熙五年 (1178)已被封为英国公。淳熙七年(1180) 开始从师学习。淳熙十二年(1185)扩进封平阳郡王，同年娶妻韩氏，为北宋名臣韩琦之后人。贤淑通达，佐扩读书，深受扩之钟爱。淳熙十六年(1189)三月，光宗继位，扩进爵嘉王，艾以秘书丞充嘉王府赞读。光宗爱子，为了精心培育嘉王，不仅将自己在东宫时收藏的图书全部赐予扩，还亲自挑选委派一批学富才赡的名儒大臣作为赞读。如黄裳、陈傅良、彭龟年、黄艾、朱熹、楼钥诸人，且将讲官增置到十名，各人专讲一书，堪称极尽一时之选。

《莆阳比事》卷六“义揭讲席”条载:“黄艾，字伯耆，丞秘书时，上在嘉邸，艾为王府赞读四年，尝著《无逸立政》《周官讲义》，发明周公辅成王，缉熙之学。上深喜之，至书之缣素，为六轴，揭于讲官之右。上（宁宗）即位，艾乞宣索六轴，寘内殿焉!”嘉王赖黄艾诸名儒潜心启迪和熏陶，学习又非常勤奋，当其即位之初，尝亲自开列了十部经史书目，作为自己必读之书。尽管宁宗好学，但他似乎只注重读书的数量，对书中的内容涵义却是一知半解，更谈不上灵活运用了，故其理政能力未能有所提高。绍熙五年（1194），艾始补外。

绍熙五年七月，嘉王匆促即位，是为宁宗，召艾为右正言，迁左司谏，改权工部侍郎，仍兼侍讲。十月戊寅，内批罢焕章阁待制兼侍讲朱熹。先是朱熹为侍读，每逢进讲，务积诚意以感帝心，以平日所论著敷陈开析，坦然明白，可举可行。及黄度被贬官、熹因讲毕疏奏《经筵留身面陈四事劄子》：“至于朝廷纪纲，尤所当严，上自人主，以下至于百执事，各有职业，不可相侵。盖君虽以制命为职，然必谋之大臣，参之给舍，使之熟议，以求公议之所在，然后扬于王庭，明出命令而公行之。是以朝廷尊严，命令详審，虽有不当，天下亦皆晓然，知其谬之出于某人，而人主不至独任其责。臣下欲议之者，亦得以极意尽言而无所惮。此古今之常理，亦祖宗之家法也。今者陛下即位未能旬月，而进退宰执，移易台谏，甚者方骤进而忽退之，皆出于陛下之独断，而大臣不与谋，给舍不及议。正使实出于陛下之独断而其事悉当于理，亦非为治之体，以启将来之弊，况中外传闻，无不疑惑，皆谓左右或窃其柄，而其所行又未能尽允于公议乎？此弊不革，臣恐名为独断而主威不免于下移，欲以求治而反不免于致乱。

疏下，权臣韩侂胄大怒，因乘间言熹迂阔不可用。宁宗因欲倚任侂胄，乃出御批云：“悯卿耆艾，恐难立讲，已除卿宫观。”宰相赵汝愚且谏且拜，不省。中书舍人陈傅良，封还录黄；起居郎刘光祖、起居舍人邓驿、御史吴猎，吏部侍郎孙逢吉，知登闻鼓院游仲鸿，交章力谏乞留熹。皆不报。

其时官工部侍郎之黄艾，因侍讲问逐熹之骤，宁宗曰:“始除熹经筵耳，今乃事事欲与闻。”艾力辩其故，悃请再三，宁宗不听，除中书舍人。彭龟年言:“始约熹同侂胄，熹罢，臣宜并斥。”不报，侂胄衔之。论曰:“黄艾立朝，于子朱子行经界、罢讲筵二事，皆为之维持，调护。曲尽其心，非真有尊德乐道之诚者。能之乎?”

艾尝赴仙游九鲤湖游览，其撰《九鲤湖》诗云:“九鲤山头爽气芬，潺湲九漈隔溪闻。青岚高障海东日，碧洞流穿湖曲云。坐听猿声怜草阁，夜深月色度松门。无缘能结茅斋宿，绿水丹山欲共分。”此诗极写莆阳九鲤湖的高峻幽深，峰间挂瀑流泉，这方是真正的人间仙境，诗人置身其中，遂生归隐之情。

庆元元年（1195），艾充金国正旦使，出使还，改刑部侍郎。以待制终，卒方盛年，人咸惜之。朝廷赠艾少师、谥文贞，《一统志》有传。葬墓筑常泰里松岭下枫林。朱熹答《黄商伯》书：“某竟以无状自致人言，上累师傅，下及朋友，愧负忧惕，如何可言！传闻贤者亦有里巷侵侮之虞，不知云何？今日惟可凡事省缩，岂复更与此辈争是非、较曲直也。彼中诸书板本闻几有焚灭之祸，又云下官有持不可者，遂已，不知果然否耶？然计此恐终不免。向来得本甚多，皆为人取去。今欲复得一两本，不知能及未为煨烬之间印以见寄否？郑溥之、黄伯耆（黄艾）相继物故，皆盛年也，亦是一时气数。”俗云:“有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。”黄艾是也！其居官勤于著述，撰有《止堂新著》三十卷、《圣政史断》五卷、《春秋讲义》十卷、《通鉴论断》五卷、《尚书讲义》二十卷、《奏稿外制》三十卷存世。

其生平事迹可见《莆阳比事》《万姓统谱》《一统志》《八闽通志》《重刊兴化府志》《莆阳文献》《闽书》《续资治通鉴》《福建通志》《莆风清籁集》《兴化府莆田县志》《宋代榜眼名录》《皇帝全传》《中国历代人名大辞典》《莆阳黄氏通书》。