屈原与楚辞

屈原，我国古代第一个以浪漫主义诗歌创作著称于世的伟大爱国诗人。他那恢宏深邃、灿烂瑰丽的诗篇，放射着不可磨灭的光辉。他所确立的“楚辞”这一崭新诗体，上承《诗经》下启后代。《诗经》和《楚辞》所开创的现实主义和浪漫主义的创作道路，2000多年来一直为我国优秀的作家所继承和发扬。

楚辞”一词其本意大概是“楚地之歌”、“楚声之词”。战国后期，以屈原为代表的楚国作家，在吸收南北文化的基础上，创作了一大批诗歌，因为它们直接脱胎于楚歌，也就被称作“楚辞”了。汉成帝时，刘向把屈原、宋玉和汉初一些仿作辑为一书，定名为《楚辞》。《诗经》成书于春秋中叶，此后的300年间，散文勃然兴起，诗歌创作比较冷落，而屈原的楚辞一经出现，恰似打开了一个新天地，给人以特别的清新壮丽之感。

屈原名平，字原，楚国秭归（今属湖北）人，生于公元前340至公元前277年，享年63岁。屈原出身于楚王同宗的一个业已衰落的贵族之家，因此，有机会接受教育并入朝为官。屈原青年时代曾任怀王的左徒，职位仅次于令君（楚相），兼掌内政和外交。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令，入则与王图议国事，出则接遇宾客，应对诸侯”，深得怀王信任。

不久，屈原受命起草“宪令”（即根本大法），受到上官大夫的忌恨和谗害，“王怒而疏平”。这部宪令的内容虽然史无记载，但屈原同群小之间的矛盾，决不是个人的争名夺利，而是两种政治势力的斗争。
此时，屈原正是生活在七国争雄激烈，而楚国由盛转衰的时期。生活在这一时代的屈原，怀抱远大理想，希望改良政治，发扬楚威，以楚为中心统一中国，而且忠心耿耿投入了这个事业，哪料夙愿被现实击得粉碎。因此，他不能不深深地忧国忧民，痛恨祸国的“党人”，顽强地同他们抗争。屈原被疏罢职后，并没有离开政治舞台，在他27岁-41岁期间，做了三件大事：其一，楚军两度败给秦军后，他出使齐国，谋求恢复邦交；其二，劝杀秦使张仪；其三，谏阻怀王赴约入秦。不难推想，屈原是坚决地主张联齐抗秦。

顷襄王在位时，屈原再次遭到令君子兰等人的排挤迫害，“王怒而迁之”。从此，屈原长期辗转于贵州沅江、湖南湘江一带，其足迹远至安徽、江西。流放途中，备尝艰辛，身心交瘁，但他壮志未与年俱老，矢志不渝。当他看到楚国君臣不可救药，国土一天天沦丧，极度愤懑。及至秦军陷落楚国郢都（今湖北江陵县北），他感到一切都灰飞烟灭，就在汨罗江投水自沉了。

屈原的作品有20多篇。《离骚》是他的代表作，是以诗歌形式写成的自叙传，是中国文学史上最伟大的长篇抒情诗。《九章》是汉代人辑录而成的一组较为短小的抒情诗，共9篇，不是屈原一时之作。其中《桔颂》，是以桔树的坚贞高洁自况，开了咏物诗的先河。《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《悲回风》等8篇均写在政治失意之后，直至绝命之前，反映了屈原放逐期间的经历和思想。它们是《离骚》的卫星篇，但某些片断比《离骚》更为深沉激切。如《涉江》自述坚韧不拔、老而弥坚的精神，《哀郢》倾诉对祖国人民深厚的眷恋等。这些诗作更多地运用直接抒发和反复吟咏的手法，现实感十分强烈。

《天问》是一首内容与写法都非常奇特的长诗。“天问”即问天。诗里一口气提出170多个问题，涉及宇宙来源，上古历史，人生哲理，纵横开合，气势磅礴，体现了诗人思想的博大和追求真理，怀疑传统的气概。

《招魂》是利用民间招魂词的形式写成的。有人认为是屈原自招其魂，带有嘲戏性，借题发挥，以宣泄愁苦；也有人说是为了招请怀王的亡魂而作。诗中铺叙上下四方的恐怖景象，恐吓游魂不要远去，又极写人间宫室的华美，呼唤灵魂返归家乡。想象丰富，铺陈宏丽，对汉代辞赋影响很大。

《九歌》是诗题沿用上古乐章的名称，共11篇，是一套祭神的乐歌。《礼魂》是送神曲。诗中环境气氛的描写笼罩着神秘缥缈的浪漫色调，而某些神灵的性格颇具人情的味道。湘君夫妇、少司命以及山鬼的恋爱悲剧，包含着动人的人生经验。“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”；“沅有茝兮澧有兰，思公子兮未敢言”，成了久诵不衰的佳句。 （游炳煌）