□杨健民

今日惊蛰，这个节气通常被人感觉有惊雷要奔赴要触发。韦应物《观田家》：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。”在我老家有一句谚语：“雷霆未惊蛰，雨水四十日。”今年惊蛰之前，此地似乎未听见雷声。

《周礼》有云：“凡冒鼓必以启蛰之日。”启蛰就是惊蛰，古代人们认为，惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，故有惊雷，人们借此机会祭雷神，以表达对大自然的崇敬之意。

无论惊蛰还是惊雷，都带着一个“惊”字。鲁迅有诗云“于无声处听惊雷”，惊雷是会惊醒人的，那么，惊蛰该惊醒谁呢？倘若温和一点，不妨叫“唤醒”，但似乎又太文艺了些，索性，直接用“叫醒”吧。

突然想起一句耳熟能详的话：“你怎么可能叫得醒一个装睡的人，正如，你永远感动不了一个不爱你的人——这就差不多是：等一个无心于你的人，如同在机场等一艘船，在海上等一辆车，在六月等一场雪。”

惊蛰来了，该叫醒谁呢？或者是，谁该被叫醒？“醒”字可以搭配出许多有意思的词：苏醒，觉醒，醒悟，清醒，提醒，睡到自然醒，如梦初醒，半梦半醒……我的一位画家朋友笔名“半醒子”，大概总处于半梦半醒的状态吧。

据说“醒”字的由来还是挺有趣的。相传有个叫仪狄的人，看到禹王治水很辛苦，就把自己酿造的米水给他喝。禹王一喝感到香甜可口，就把一罐米水都喝光了，然后很快就感到头重脚轻，便倒在地上。卫士们以为仪狄要毒害禹王，便治仪狄死罪。但是医官诊断：禹王呼吸正常，只是脉搏快了一些。

次日早上，禹王睁开了眼，了解前因后果后，便请来仪狄，问他给自己喝的啥东西？仪狄说这米水没有名字，便叫禹王给起个名，禹王说：“我是昨天酉时喝的，酉时的水，那就叫‘酒’吧。”禹王接着说：“喝酒之后不省人事，像卒（死），那就叫‘醉’吧。”这时医官说：“您是昨天酉时喝酒醉倒，今天太阳升起复生（日生），这该叫‘醒’了。”

由“醒”字派生出来的语言文字就很多了。譬如欧阳修《醉翁亭记》：“醒能述以文。”柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”《史记·屈原列传》：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”《醒世姻缘传》里童奶奶道：“这话我不醒的。”如此等等。

《动物世界》里有一句如雷贯耳的解说词：“春天来了，万物复苏，又到了动物们繁殖的季节，山林的空气中弥漫着荷尔蒙的气息！”“万物复苏”其实就是一个“醒”，天地万物仿佛听到指令，纷纷醒来。记得小时候，大人们说：“惊蛰一过，冬眠的虫子都醒了，此时驱虫效果最佳。”于是，撒石灰，烧艾草，烟熏火燎，熏得满地都是。

南方的天气比较湿润，不少蚊虫可以安全过冬。蚊子历经了一个冬天，居然不死，虽有些精瘦，块头却越抻越大，四处嗡嗡作响。它们似乎不用叫醒，就直扑春天。看着蚊子在眼前飞来飞去，又逮不着，只好深深叹了口气：“春风十里不如你，不负春光不负己”——由你去吧。此时，突然就想起一溜段子——

不要迷恋哥，哥只是个传说；

不要牵挂妹，妹只是两行泪；

不要恶搞姐，姐会让你吐血；

不要小看弟，弟可是兴奋剂；

不要羡慕爹，爹只是个神话；

不要忽略妈，妈当年是朵花；

别老想着姨，姨让你脱层皮；

不要忘记爷，爷落下一只鞋；

不要蔑视叔，叔也曾出过书。

这个段子可以说给在春天里不用叫醒的蚊子们听，当然，它对于许多人似乎也是个“提醒”。我想，在这个节气里，最好的还是叫醒自己，并且打开自己。

叫醒自己，就是放下欲望，放下执念，人生才能觉醒，才能超脱。然而，这个世界没有什么比叫醒自己更加困难的事情了，上述那些“迷恋哥”“牵挂妹”之类不着边际的事，其实就是在“叫醒”。不累于情，不恋于物，不困于心——这些说说容易，做起来却很难，所以就必须时时叫醒自己。

人生路漫漫，叫醒自己就像历史瞬间的某个驻留，它在本质上就是内心的一种唤醒，唯有如此，我们的内心才会饱满充实而又透彻流动。苏格拉底说过：“一万次的知识灌输，不如一次内在的唤醒。”苏格拉底的父亲是一位著名的石雕师傅，在苏格拉底很小的时候，有一次父亲正在雕刻一只石狮子，苏格拉底观察了好一阵子，突然问父亲：“怎样才能成为一个好的雕刻师呢？”父亲说：“以这只石狮子来说吧，我并不是在雕刻它，而是在唤醒它。”“唤醒？”“狮子本来就沉睡在石块中，我只是将它从石头监牢里解救出来而已。”

人生如雕刻，必须剜去不必要的部分，留下那些交织在历史之间的春色和生命。人世是一个巨大的漩涡，不能想象到处都是一首田园诗。我们退出那些熙熙攘攘，哪怕后撤一步，或许可以更清晰地察觉现实之中隐含的人生的张力……所以，我们必须时时“叫醒自己”。

惊蛰该叫醒谁？在惊蛰这个节气里，写下这一堆文字，其实是在叫醒我自己。人生在世，不过就是个“醒”，但如何保留所有的美好和善良，活脱脱地真真实实地“醒”在这个世界上，简单去爱你心之所爱，让这个世界变得更大起来——这，才是我们的终极使命。