四书《论语》中孔子曰：“富与贵是人所欲也，不以其道，得之不处也”。从现在来说：“什么道”？就是合法应得之道，说到底也就是仁义之道——仁道。仁道是安身之命的基础，生活的原则，所以无论是富贵还是贫贱，绝不能违背这个基础和原则。用孟子的话来说，还是那句名言：“富贵不能淫，贫贱不能移。
当然，这里的前提是要有生活的原则，对于那些贫心欲望“跟着感觉走”的人，这一切都是没有意义的了。面对当前经济市场激烈的斗争，弱肉强食，尔虞我诈，只要能达到目的，不择一切手段，还有什么仁道的原则可遵循呢？如果说有，那也是“盗亦有道”的原则，这已是世界观和人生观的选择问题了。
随着现今反腐反贪倡廉力度的加大，必然出现贪官反攻为守现象，同时巧立名目，变相出国考察，出国具有示范效应，给贪官外逃提供了方便，甚至一些逾期不回，使他们更加容易得手。
贪官多是带有侥幸心理，一是不一定被发现，二是即便被发现也不会死。从贪官的人性弱点来看，就是贪污欲望的兴奋点，贪婪甚至比老虎可怕。俗语说：“人心不足蛇吞象”。所以欲望永远比金钱涨得快，在通过金钱来满足欲望；这条道路上矛盾始终都是在加大的。有的人在未工作时，只要求就业就行，当了官，还觉得官太小，开着“夏利”的小车，又觉得“奔驰”好有了套房居住还想盖“别墅”好，人性的弱点让人有永远摆脱不了的烦恼。
但这并不可怕，人的“自律”能力弱，孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不认”。只根据自己的利益办事，必然招来很多的怨恨。在反腐倡廉的今天，廉洁并不是谈钱色变，其实按照孔孟的看法。廉洁就是“见得思义”。贪欲起盗心，自己不正直是不可能使别人正直的，也就是上梁不正下梁歪。
事实证明，在道理上人们都希望别人能做到无欲无私，以符合圣人的标准，可在行为上自己总是难免在私欲的缠缚中打转，并且还能找到一套理论为自己的“人性之弱”辨白。
所以在金钱社会特别找到一套理论为自己的“人性之弱”辨白。
所以在金钱社会特别应当学会管理欲望，“一日三省吾身”，增长和发展的方向，让人性的弱点降低“兴奋”。“居之无倦、行之以忠”。在位尽职，不要总倦，执行政令，忠心耿耿。 （吴春荣）