□朱合浦

李嘉诚先生祖籍为妈祖故乡莆田，这是李先生自己确认的。李嘉诚说：“我的祖先有几代在福建莆田居住、生活过，我可以说是半个福建人。”李嘉诚这样说既有历史依据，也有现实基础。历史依据是，潮州当地的《李氏族谱》和地方志书写得清清楚楚，李嘉诚祖上由莆田迁居至粤东潮州海阳县（即今日潮州市），定居于潮州城内北门面线巷。其现实基础是，至今潮州城内李氏后裔众口一词，都说自己祖先来自福建莆田。所以，我这里想说的重点：他是莆田哪里人氏？他的祖籍地还有一些什么可成为佐证？他的莆田李氏世系与潮州李氏世系是如何传承接续的？他的莆田李氏在历史上有何荣耀？

回答这些问题，既有毫无异议的定论，又有更新的田野调查；既有清楚的脉络，又有翔实的佐证。

首先，李嘉诚的祖先就是莆田涵江白塘洋尾李氏，他是历史上赫赫有名的南宋抗金英雄、大慈善家李富李制干的后裔。

据调查，莆田李氏虽有几个支派，但都归属于入闽始祖——江王李元祥。而在莆田及其周边地区生活蕃衍的李氏又绝大多数属白塘李氏，即李元祥第14世孙李伯玉的后裔，在现存一些《李氏族谱》中，只有《白塘李氏族谱》提供了李嘉诚的祖先李统（号明山）的线索。李统是潮州许多李氏中一个支派的一世祖，就是说，是李统（明山）率家人从莆田迁居潮州，然后世代相传，直传到李嘉诚，正好是第10代。而这个李统（明山）在《白塘李氏族谱》中载明是入闽始祖李元祥第36世“沆”公的第四个儿子，其本身属37世。有趣的是，族谱中有关李统的资料只有短短7个字：统——“沆公四子，号明山。”7个字以下空白。那么，据此分析：李统去哪里了？是在白塘去世或外迁了？显然不是前者，因为凡去世的族谱会载明，只能是外迁了。至于迁到何方，却因重山阻隔，杳无音讯，修谱的人也毫无办法将这一支续下去，只能空着。没想到，事隔几百年，潮州那边传来消息，李统这一支没有绝，他们在潮州蕃衍，子孙兴旺，形成族群，而且第10世出了个亚洲首富李嘉诚。

其二，李统（明山）迁徙广东潮州这件事，在其祖籍地白塘洋尾能够找到许多有力的佐证，其中最重要的佐证是解释李统（明山）迁居广东潮州的缘由。

我市已故文史专家陈长城先生对历史上莆田人大量迁居广东、海南的现象颇有研究，他在《迁居外地的莆田人》一文中，总结了三条外迁原因：一、仕宦；二、离乱（避仇、逃难）；三、负贩。还有个别渔民遇灾飘泊异地。那么，李统（明山）全家迁居广东潮州是出于什么原因呢？我排除了“仕宦”和“负贩”，推测是因为离乱。对此，我在白塘找到了佐证。

佐证一：在《白塘李氏族谱》上找到李统（明山）的同曾祖堂兄弟辈有一位名叫“振曜”的人，族谱上记：“振曜，字子肯，号健行，妙年由县学生中崇祯九年（1636）丙子科举人。”这段记载点明了李统（明山）和他的堂兄弟辈所处的时代是明末清初，而明末清初正是历史上朝代更替、兵荒马乱的时代，造成离乱是十分正常的。

佐证二：我在白塘洋尾看到两块至今保存完好的石碑，一块是《重兴大宗祠序》碑（涵江区重点文物保护单位），系顺治辛丑（1661）冬立的碑，另一块是《重建大宗祠》碑，系乾隆二十八年（1763）立的碑。在第一块碑文中有这样的一句话：“于今年七月十四日兵燹其半，瓦木四周倾圮……”说的是李氏大宗祠被军兵焚烧，只剩一半，连屋瓦和梁木也倒塌了。在第二块碑文中又有这样一句话：“顺治辛丑祠燹兵氛。”这是乾隆年间立碑时再次提起100年以前（即顺治辛丑）发生的惨祸，而这场惨祸的发生时间，正好与李统（明山）迁居广东的时间一致。根据《李嘉诚传》所载：“李嘉诚的祖先原为中原人士，因为灾荒而南徙迁居至福建莆田。……时值明末清初年间，再因狼烟四起，战火连绵不断而由一世祖李明山带领全家，迁居至粤东潮州府海阳县（即潮州市），定居于潮州城内北门面线巷。”这与我找到的佐证完全相符。

或许有人会提出另一个疑问：虽说李明山属洋尾李氏，但洋尾李氏在莆田还有许多分支，是否能断定他就是从洋尾迁往潮州的呢？答案是，李统（明山）在族谱序系中归“源部”，属白塘长房世系，而不归于其他各分支派系，本身就无可否认，完全可以说明他是从白塘洋尾出来的。

李嘉诚的祖先在莆田白塘居住、生活过的有24世（包括李明山），其中有职官（包括封赠）的有7世，可以称为簪缨世家。

其三，李嘉诚先生的潮州李氏与莆田白塘李氏的传承接续，是个至关重要的问题，这在谱牒学中称作“合谱”。历史上，潮州李氏曾经来过白塘“合谱”，但不是李嘉诚这支“面线巷李”。改革开放之后，各地兴起修谱修志之风，这也许同人们常说的“盛世修志”有关。于是，潮州市郊、距面线巷不远也居住许多李氏的鹳巢乡，一批热心人组成编写组，修了一本《鹳巢乡志》。这本乡志在“创乡”一节中，明确提到该乡李氏系南宋末从福建莆田白塘乡迁居至此，并开列了李氏一世祖“肇”公的名字。2002年11月30日，借莆田市白塘李氏宗亲会成立之机，潮州“鹳巢李”派了李泽瑜等5人专程来莆田白塘会亲，带来了乡志和有关材料。这次会亲所做的最有意义的一件事就是“合谱”，因为《白塘李氏族谱》在23世“肇”公下面又是一片空白。潮州“鹳巢李”带来的资料正好填补了这一空白，续了谱。此外，李泽瑜等人又提供了一个重要信息，即，李嘉诚的祖先同样是从莆田迁居潮州的，他这支李氏的一世祖确实是李明山从明末清初迁来潮州，传至李嘉诚正好第10世，因此，也可以说李嘉诚与他们“鹳巢李”是同宗同祖，同属莆田白塘李氏的衍派。

由于这次“合谱”，再加上其他材料佐证，尤其是夏萍所著《李嘉诚传》中详细记载李嘉诚往上10世祖先的名字，让我弄清了李统（明山）这一支在潮州衍续的脉络。所以，新版《白塘李氏族谱》上特地开列的“潮州李嘉诚世系”就真实可信了，也基本上解决了白塘李氏与潮州李氏的传承接续问题。

其四，李嘉诚先生的莆田祖先，在历史上有过多少贡献？有过何种荣耀？李嘉诚先生自己说：“我的祖先有几代在福建莆田居住、生活过……”其实，何止是“几代”，而是“24”代，其中有职官（包括封赠）的有7代。自宋至明、清，这里涌现了进士98名，举人62名，职官（包括科甲、征辟、封赠）共216人，分布在全国各地为官做事，可以说是白塘李氏的群体荣耀。当然，让白塘李氏最引以自豪的就是从入闽始祖李元祥算起第14世李伯玉的五代孙，即第18世李富。

据《涵江区志》载，李富(1085—1162)，字子成，号澹轩。建炎元年(1127)，金兵南侵，南京(今河南商丘)、临安相继失陷，国家处在危急存亡之秋。主战派李纲致书宗亲李富，劝其举兵勤王。李富毅然捐献家资，招募义兵3000人，从海道扬帆北上，入长江，向孟太后提出兴宋破金的谋划。太后把其义兵隶属韩世忠部，授承信郎。他随部收复建州，攻克大仪，屡立战功。金兵败回北方，宣抚使张渊赏识李富的才略，荐任殿前统制司干办公事官（简称“制干”，故世称李富为“李制干”）。李富上书朝廷，陈述抗金的策略，被秦桧所抑，降了职。他知道权奸当道，报国志愿难以实现，托言母老，辞官归养。

李富事母至孝，捐家财在县内修筑海堤，围垦良田，建筑大小桥梁34座，在城南5里多的官道旁建凉亭2座，让过路人有歇脚的地方，重修囊山寺、重兴寺和满月院。

李富又捐巨款修建兴化军学，在梅峰寺畔建卧云轩和梅峰书院，聚徒讲学；并捐资供给学子费用，“远近之贤且贫者，咸厚赖焉”。

他是一位理学家，当时名士王进之、龚遂良、林观、刘孔珍、黄刍、黄庚等都出其门下。著《春秋注解》和《澹轩集》。

李富一生乐善好施，热心公益。逝世后，莆人称“乐善之士”必推“李制干”为第一人。

莆人彭韶认为李富是一位“千载殊绝”的人物，将他和蔡襄、陈俊卿、林光朝、陈宓相提并论。兴化太守岳正就在小西湖畔建“五贤祠”以祀他们。

当然，说李富还绝不能漏掉他辞官归里后，在弘扬妈祖文化上干了一件流芳百世的大事，那就是：重建圣墩顺济庙。记住了，是“重建”，而不是创建。意思是他的家乡原来有座“圣墩顺济庙”。此事我在《李富与圣墩顺济庙》中有详尽的介绍，此处不赘，有兴趣的读者可以去查阅这篇文章。

从以上资料可以看到，尽管李富在历史上没有“包公”那么有名，那么显赫，但至少他在国家危亡之际，挺身而出，站在风口浪尖上，无愧民族英雄的称誉；况且，他辞官回乡后，在家乡大做善事，贡献巨大，所以，他在莆阳大地是家喻户晓、有口皆碑的大人物，他的业绩经历代人民传颂而名垂青史。李嘉诚先生当以李富后裔为荣；而且，李嘉诚的个人经历，以及他为祖国为同胞所做的贡献，与宋代的李富颇为相似，从这一点上说，李嘉诚有乃祖遗风。