《易经》是我国一部古老而严谨的哲学典籍。易经与书法，表象看似风马牛不相及，是两个截然不同的概念。然实则，汉字的造字与书法的审美理念，自始至终离不开阴阳变化之关系！因为，易中的太极图本身就是文字造化之祖，更是书法艺术之祖！
易经的精髓就是用阴阳的对立统一，之间相互渗透转化来揭示万物运行发展的基本规律。而书法作为一种特别的、诉诸于视觉的抽象艺术，那上面的黑白（墨色与空白）的有效交融，正是体现出易中阴阳互相交错、消长的生命意识。她也是建立在人情怀中的一种哲学，最能体现人的生命底蕴。从点到线，由线成字，再通过字的组合，成为了一幅完整的书法。
在书法的结体章法上，讲究欹正、俯仰、顺逆、疏密、避让、向背、连断、疾徐、开合等。在字里行间，要做到险不怪、老不枯、润不肥。要虚中有实，实中有虚，虚而不空，实而不板，参差错落，动静结合。并须字字意别，勿使雷同。这就与易经中的六十四卦，每个卦与卦之间的交错互补，每个爻与爻之间的秉承比应相契合。因为，书法与世间万事万物一样，深深植根于以《易经》为核心的古典哲学理论之中！也只有通过阴阳互补才能焕发出那无垠的生命力。否则，阴阳一失调，定会出现生命的病态，实则没有独立存在的可能。正如蔡邕在其《九势》所提：“夫书肇于自然，自然既立，阴阴生焉；阴阳既生，形势出矣”。他道出书法艺术源于自然，离不开天地神韵的感召。
系辞曰：“易简而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣”。意思就是说，要让学者能达到“易”理哲学上那“天人合一”的精神凝结。而书法的本质精神也是在培养人克服心浮气躁，让人的内心世界脱胎换骨！两者有着异曲同工之妙！书法之妙，堪称美学之灵魂，讲究内揠与外拓。最高层面则是追求意境、神韵！敛心为阴，展笔为阳。 一幅好的书法必须是神、气、骨、肉、血五者阕一。它将天地事物与人之所感应的，真、善、美合为一体的最直接表现！创造意境的前提就是先以形写神、融情于景（当然还有一种是笔墨无法企及的那种朦朦胧胧的“虚”与“玄”）！就如《易·系辞传》曰：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象，圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻”。就是以物取象，通过客观形与神、主观情趣的高度统一来达到意境美！若一幅书法作品有形无神，或无形无神，就根本谈不上是艺术了！
《说卦》云：“立天之道曰阴与阳；立地之道曰柔与刚；立人之道曰仁与义”。《周易》是传统文化的源头活水，它无所不包，全息了中华所有文化。它的深邃哲理对中国的书法艺术更是产生了深远的影响！欧阳询的书论《三十六法》，其中就例举了大量易学中阴阳辩证理念。唐代书法理论家张怀灌对《易经》更是推崇倍至，他在《书议》、《文字论》、《书断》等很多著作，俱以易理来诠释书法，阐述书理、书论！ （吴朝阳）