□余学范

随着社会的进步和人们思想观念的改变，一些礼俗变得越来越简单了。就拿婚俗这重要的礼俗来说，与20世纪80年代以前相比，也简化了不少。比如莆仙婚俗中有两个与称呼有关的礼节，现在的情况是一个几乎消失，另一个也减少了。

按照莆仙传统婚俗，亲友送礼日期是新郎新娘婚礼的前一天，即新郎举行冠礼的那一天。而且至亲们那一天都会到达，见证新郎的成年仪式，第二天早上在新郎家吃“上头饭”。亲友们带着贺礼而来，贺礼中必有一块崭新的布料，称为“布联”，就是贺幛。这贺幛是当时最好的布料，而且色彩要偏于明丽，红色，图案是吉利的，以烘托喜庆的气氛。要知道在蓝蚂蚁、布票的年代，人们服装单调，商店里布料的花色品种不多，一块好布料也值不少钱。贺幛一般是长条形的，有的就买毛毯。主人收下礼物后，就把布料取出，挂在大厅上。分成三区挂，面对大门的那一面即福堂那儿，挂父党的贺幛，背对福堂面向大门，左侧墙上挂母党的，右侧挂妻党的。各按尊卑亲疏老少的次序悬挂，不可造次。贺幛是竖着挂的，由于布料多，一般会重叠。布料上要有落款，才知道是谁的。

落款的上款，写着“某某与某某结婚志喜”。下款，就是送布料的人，要写上称呼和名字。因为下款写在一个细长的红布条上，用别针别在贺幛的左末端，人们称这为“尾说”，“说”的莆仙音与“岁”相近，阳去调。写这个“尾说”大有文章。不是直接写相对的称呼，如兄弟、外甥、姨夫，而是另外有一套称呼。这种称呼来自儒家的礼仪。

按照礼俗，婚礼以新郎父亲的名义举行，所以“尾说”的称呼，是送礼人相对于新郎父亲的自称，分成祖党、母党、妻党三大系。祖党上辈称内表叔，平辈为内表弟，小辈为内表侄。母党上辈为母舅，平辈也为内表弟，小辈为内表侄。妻党上辈为愚舅，平辈为内弟，小辈为内侄。母党和妻党的平辈、小辈的贺幛，其“尾说”只能由上辈领，如“母舅某某领长子某某敬贺”“母舅某某领次子某某敬贺”“愚舅某某领长子某某敬贺”，以此类推。其他的称呼还有姻教弟、姻家弟、姻家小侄、外表弟、外表侄、姻眷教弟、姻眷弟、姻眷小侄等。朋友称通家弟，同僚同科为年家弟等。

贺幛挂在厅堂上，花团锦簇，非常漂亮。对于参加婚礼的亲友们，一个重要的事情，就是拥上厅堂看“布联”。女性多鉴赏布料品种的高贵，图案之美丽。男性多看看“尾说”，看看是谁送的，与主人是什么关系，借此可以了解主人家的亲戚关系。大部分人不知道上面古怪的称呼的意义，只是将名字与主人对应起来，才知道原来那称呼是与哪一个普通称呼相对应。实际上，现在的婚礼中很少有送布料的（一般折成钱），有布料也很少挂起来，即使要挂起来，要找一个会写“尾说”的人也是很难的。这种人旧时一般是熟悉礼仪的博学鸿儒，现在很少了。

贺幛挂上，婚礼也在有条不紊地进行。马上就到了喜宴时分。当喜宴进行到一半，会暂时停一会儿，按照传统礼俗，这时候举行“勘带”仪式。“勘带”本意是打招呼，在婚礼上其意思是拜见男家亲友。莆仙人称之为“捧称呼”。新郎新娘在主持人带领下，拜见参加宴会的男家亲戚，而对方照例要拿红包给新郎新娘，莆仙称之为“答拜”，其实就是见面礼。所以莆仙也称这个仪式为“答拜”。这个拜见次序是事先拟好的，按照次序，一点也不能乱。拜见的第一个还是新郎的舅舅。亲戚们大部分不坐在固定的地方，有的可能还在厨房里帮忙，有的会故意躲起来。新郎新娘要按次序，到处去找，务必一个一个找到，当面拜见，这也花了不少时间。好在大家都已吃了一些，这时候停一停，乘机敬酒寒暄什么的，气氛倒更加热烈。莆仙人常说“做给人会勘带的”，意思是要把家庭打理到富有，不输给别的亲属，才不会在这拜见仪式上自觉寒酸。

婚俗中的称呼，从一个侧面反映了莆仙重视礼仪伦常的传统。