□朱合浦

人们常说建筑是凝固的艺术，我认为崖刻则是更为持久的凝固艺术；一个地方或一个景区内的旧崖刻往往是这里的文化积淀，比如泰山崖刻、福州鼓山崖刻和仙游九鲤湖崖刻。今天，我就为大家介绍湄洲妈祖祖庙景区内的旧崖刻，让大家从这些旧崖刻中了解妈祖文化。

▲观澜

“观澜”崖刻位于湄洲祖庙山上，大楷题刻，字幅高2.2米，宽1.6米，字径90厘米×80厘米，款署“秦邦锜书”。

▲升天古迹

“升天古迹”崖刻，位于祖庙寝殿后侧，楷书“升天古迹”四字，双钩镌刻，字幅高160厘米，宽50厘米。左款署:“住持僧照乘和南叩立世原洋”。保存较好。民间传说此处为妈祖羽化升天之地，故作是刻。僧照乘（约1605—1675），明末清初湄洲祖庙住持僧人，曾主持编纂《天妃显圣录》一书。

▲秦邦锜诗刻

秦邦锜诗刻位于祖庙山上“观澜”左侧，行书。字幅高1.5米，宽1.35米。上款题曰:“丁巳仲春登湄洲山谒天妃圣宫”。

诗为七律:

湄山清景胜蓬莱，四望沧江天际回。

月满琼坡诸岛静，潮来银屋一帆开。

岩花结锦峰头积，怪石玲珑云里堆。

帝德崇恩神圣地，登临愧想济川才。

下款题为:“署南日寨军门中军秦邦锜题”。据考证，此诗刻为秦邦锜于明万历四十五年(1617）诣湄洲谒天妃宫时所题。

作者秦邦锜，直隶五河人，明正统中，其祖秦敏以军功升福建都指挥使，时任莆田南日寨军门中军。南日水寨原设于莆田南日岛上，后徙于忠门半岛之吉了，但官方文件上仍称为“南日水寨”。此诗表现了湄洲岛清丽的景色和圣地奇山怪石美景。前三联主要吟咏湄洲的海天胜景。作者摄取了两个镜头来作为美景代表：当圆月当空时，清辉之下的湄山之坡，如砌玉铺瑶，格外秀美，是为“月满琼坡”；而当海上潮水涌来时，白浪翻滚，则如银屋闪闪，叹为观止，是为“潮来银屋”。按“琼坡”曾被人篡改为“琼波”，殊为草率。尾联则是借景抒情，谓湄洲乃“帝德崇恩”神圣之地，自己在如此重要的地方任职，尚不能作称职的辅佐帝王的“济川”之才，心有愧怍。

▲丁一中诗刻

丁一中诗刻位于湄洲祖庙西轴线，广场圣旨牌坊左侧小山的巨石上，行书七律一首。字幅高2米，宽1.64米，字径9厘米。由于年代久远，部分字迹已模糊，大体能辨认的是，上款:“海上总戎叶正峰□□□□（缺四字，故以□表示）东望湄洲天姆岩观□□□（缺三字）次韵一律”，下款:“大明隆庆六年春季奉议大夫温陵郡丞丁少鹤丁年书”。作者是明代江苏丹阳人丁一中（字少鹤，亦作肖鹤），作于明隆庆六年（1572），时任泉州府（海防）同知（亦即郡丞）。诗中有“□□□（缺三字）峰明霁日，沧溟□□（缺二字）净风烟”等句，明显亦是以咏海景为主体。

▲天妃故里

“天妃故里”崖刻位于湄洲岛上妈祖故里公园里的黄螺港岩石上。楷书，阴刻，无款识。字幅高247厘米，宽70厘米，字径50x50厘米。其附近另有一块“天妃祖迹地名上林”的石碣，高78厘米，宽27厘米，厚10厘米，字径9厘米，款署“僧照乘和南立”，学者一般据此推断，“天妃故里”四字也是僧照乘主持刻石，系请佚名书法家书写。现有风化迹象。

▲禹治题刻

禹治题刻位于祖庙广场天姆岩上，字幅高140厘米，宽90厘米，文曰:“湄洲屿天后庙乃莆田之古迹也。二十三年春，闽变底定，余宰是邑，出巡到此。山石嵯峨，海潮汹涌，日出日没，一览无遗，诚大观也。爰勒石以志纪念。莆田县县长禹治题识。中华民国二十三年三月四日。”禹治，别号恸民，湖南人，任职仅一个多月即改调。