□朱合浦

有人说，莆田第一个接触妈祖题材的研究者是蒋维锬，他于1978年7月在《文物》杂志发表了一篇题为《涵江天后宫的明代星图》的文章，算是那个年代第一篇涉及妈祖文化的文章。有人说，应当是萧一平，因为他于1985年的全国民俗学年会上提出“妈祖学”研究课题，自己也率先写出几篇学术论文，引起与会许多学者的兴趣，甚至使日本鹿儿岛大学教授下野敏见慕名前来湄洲岛实地考察。我的看法是后者萧一平。理由是，蒋老师那篇文章尽管发得早，但文章意在天文图而不在天后宫，而萧一平不仅登高一呼，而且身体力行，单独抛出几篇专论妈祖的论文，如《海神天后东渡台湾》等。至今记得第一次看到萧先生文稿呈送林文豪主席审阅时，那文稿还是用粗糙的纸张油印的，印象深刻。

萧一平是莆田城区一所中学的老师，当时与文化学者陈佳润齐名。他多才多艺，能言善辩。我年少时常见他在我家对面的一个铺面中下棋。店主外号“耶稣恩”，是个象棋迷。店中常有棋师对弈，萧一平是此中佼佼者，他曾连续夺得数届莆田县象棋比赛冠军，可见棋艺相当了得；此外，他还常在古谯楼上摆案说书，说些三国水浒或地方历史人物故事，听他说书的听众很多，至今一些年长者还会提到他。他嗓门大，语速快，思维敏捷。我印象最深的是，他常在“耶稣恩”店门前与莆田另一个“别古”的人——“近视聪”抬杠争论，双方常争得面红耳赤。那时我只是个懵懂小孩，所以往往“鸭母听雷公”，不得要领。但我印象中“近视聪”稍逊一筹，萧先生更有内涵。

萧一平先生为何会对“妈祖学”产生浓厚兴趣，我不得而知，但就他的才华及对地方史的熟稔而言，他成为妈祖信俗研究的开拓者应有其必然性。据柯凤梅回忆，其公公陈佳润曾撺掇萧一平往妈祖研究方面下些功夫，并提供资料，同他切磋，甚至最早涉及“海峡和平女神”这一新名号。萧一平在陈佳润协助下，初战告捷，文章颇有影响。后来，他一发不可收，又发挥其口若悬河的特长，说动地方领导，策划主办了1986年的“妈祖诞辰1026年学术讨论会”。这是史无前例的第一次，尽管规模不大，但影响深远，会后将会议论文辑成《妈祖研究资料汇编》一书，开创了妈祖信俗研究的新局面。

如果就这样一路走下去，我估计萧一平先生无疑将成为一位妈祖研究的权威专家、学者。

可是命运捉弄人，萧一平先生不幸于1987年夏天突然病逝，他的妈祖研究事业戛然而止!1987年10月30日那个非常关键的“妈祖千年祭”和学术讨论会，以及讨论会后成立的有史以来第一个妈祖文化研究机构——妈祖研究会，他一一缺席!这不能不说是莆田文化界的一大损失，是妈祖研究工作的一大损失。

斯人已逝。饮水思源。每当我看到眼下越来越旺的“妈祖热”，看到不断涌现的妈祖研究丰硕成果，便不由想起萧一平这位开拓者，心中默默向他致敬，为他悼念。