□朱合浦

偶然读到《明史》里的一段记载：“（朱元璋）母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口有香气。及产，红光满室。自是夜数有光起。邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。”说的是朱元璋出生时，满屋放出红光，邻居还以为他们家着火了。

读完不禁一拍大腿，叫道：“哈！这与妈祖诞降时的异象几乎完全一样！”   

我们来看看最早记述妈祖神迹的《天妃显圣录》里是如何描绘妈祖诞降异象的：

是夜，王氏梦大士告之曰：“尔家世敦善行，上帝式佑。”乃出丸药示之云：“服此当得慈济之贶。”既寤，歆歆然如有所感，遂娠。……越次年，宋太祖建隆元年庚申三月二十三日，方夕，见一道红光从西北射室中，晶辉夺目，异香氤氲不散。俄而王氏腹震，即诞妃于寝室。邻里咸以为异。

说的也是妈祖出生时有一道红光从西北方向照射到室内，晶辉夺目且有异香在室内氤氲，久久不散！邻居都认为这是天地间异象，是日月精华郁结而生妈祖！两相对照，何其相似乃尔！

原来神人诞降都伴随着天地异象！不过朱元璋的朱明王朝只延续了200多年就灭亡了，而妈祖和妈祖信俗却历千年而不息，颇有方兴未艾、越来越热的趋势！

妈祖原名林默，是最具世界影响的莆田古代巾帼人物，这一点在当今肯定是毫无争议的。不过林默的情况比较特殊，她生前是一位实实在在的人，而死后却成为一位无所不能的海神，所以，她的历史定位应当分成两个阶段，即“人”与“神”。在这个过程中，林默的名字不断变化，有过许许多多称呼，到了近现代，最普遍最流行的称呼是“妈祖”。本篇单涉作为人的妈祖。

有关妈祖的身世，现存最早的文献资料是南宋绍兴间的黄公度《题顺济庙》诗和廖鹏飞《圣墩祖庙重建顺济庙记》，其中廖鹏飞记妈祖的身世十分简略:“世传通天神女也，姓林氏，湄洲屿人。初，以巫祝为事，能预知人祸福，既殁，众为立庙于本屿。”

妈祖生前有一种特殊功能，那就是生长在海岛上的她，能留心观察并掌握海上气象变化的预兆，为出海作业的人提前预测航行吉凶；又能苦练海上游泳的技能，经常亲自涉波履险抢救遭遇海难的人和船。或者说，作为人的妈祖具备“神性”。妈祖生前以德行高尚、广施善事、救民疾苦而远近闻名，至此就有了可信的依据。那么，作为人的妈祖，她有哪些完全被神化了的生平事迹呢?

妈祖在世时间不长，据记述生于宋建隆元年（960）三月二十三日，殁于宋雍熙四年（987），年仅28岁。现存史籍几乎难以寻到其生平事迹的可靠记录，因此，我们只能从明、清两代一些妈祖传记文章中，去了解被神化了的妈祖生平事迹，其中，明末清初成书的《天妃显圣录》比较权威，也为当今妈祖研究者经常引用。

《天妃显圣录》的编者系当时湄洲祖庙住持僧照乘，他把民间所流传的妈祖故事，逐条编缀成篇，作为“实录”编入书中，其中生前部分的故事共17篇。   

首先是关于“诞降”的一则。妈祖的诞生被蒙上一层神秘色彩。除了文章开头说的诞降异象之外，还有一个传说是妈祖的母亲“陈氏，尝梦南海观音与以优钵花吞之，已而孕，十四月始娩身”，出生后直至满月一声不哭，父母便给她取名“林默”。其次是涉及海难的有“机上救亲”“化草救商”二则。这两则故事，显然是将妈祖生前奋勇抢救海难的传说加以神化。其余14篇分别题为“窥井得符”“菜甲天成”“挂席泛槎”“铁马渡江”“祷雨济民”“降伏二神”“龙王来朝”“收伏晏公”“灵符回生”“伏高里鬼”“奉旨锁龙”“断桥观风”“收伏嘉应、嘉佑”“湄屿飞升”，其内容也大多属于神话故事。   

虽然以上这些故事被“神化”的痕迹很浓，但我们仍只能从这些故事了解并认知妈祖的生平事迹，并归结为几点：一、孝顺，如“机上救亲”，说她冒险出海搭救遇难的父兄；二、睦邻，如“挂席泛槎”，说她帮忙乡邻渡海；三、济民，如“菜甲天成”说她撒播菜籽，让岛上民众四季收获，“祷雨济民”说她运用神力令天降甘霖，解除旱情；四、救急，如“化草救商”“铁马渡江”等，说她为民解救急难；五、驱邪，如“降伏二神”“收伏晏公”等，说她为民除害；六、祛病，如“灵符回生”说她为民众治病，起死回生。这些事妈祖做了很多很多，坚持了很久很久，于是，我们就不难理解，在那个年代，作为人的妈祖，就已经以德行高尚、广施善事、救民疾苦而远近闻名了。