□黄劲

1994年3月，福建妈祖文物于台南市鹿耳门天后宫展出。1997年1月至5月，湄洲妈祖赴台湾进行百日环岛绕境。《湄洲妈祖巡游台湾记》载，1997年1月23日，在湄洲妈祖祖庙前，湄洲妈祖祖庙董事长、护驾团团长林文豪朗声诵读妈祖起驾仪式的祝文，《湄洲祖庙妈祖金身出游台湾颂》全文如下：

维公元1997年1月23日，湄洲祖庙护驾团团长林文豪等奉攀敕封天后金身銮驾出游台湾，虔修祖饯之礼。谨以清酒馨香致荐驾前为献，颂曰：

斗杓东指，大地皆春；金牛开岁，气象纷纶。

旅游之年，神人奚兮。湄洲祖庙，天后元君，

庄严警跸，南狩东巡；朝发妈阁，鲸鳄潜驯；

驾阅台澎，陆海钦遵；扶摇双翼，俯伏七鲲；

玉山稽首，乐奏南薰；桃园花艳，鹣鲽万群；

和风甘雨，丽日祥云；周历洲岛，浃洽十旬。

闽台连壤，同祖弟昆；开辟宝岛，蕃衍子孙。

欢迎我姑，酒旨香温，东西峡岸，鱼贯骏奔。

虔修祖饯，筵献金樽，六龙在御，八凤扶轮。

金瓯完固，玉烛氤氲；春生海甸，福满乾坤。

恭请——起、驾!

湄洲妈祖祖庙妈祖金身巡游台湾期间，驻跸的宫庙，按日期前后分别是：莆田城里东岩山湄洲妈祖行宫、台南大天后宫、嘉义朴子配天宫、台北县新庄市慈裕宫、嘉义市城隍庙天后宫、南投市慈善宫、南投草屯武当宫、南投草屯廿四庄林氏祖姑庙、三重市义天宫、新竹市长和宫、台中乐成宫、台中竹南中港慈裕宫、台中大里圣天宫、台中大雅永兴宫、彰化吴林福宁宫、台北中和九玄宫、台北锡沚万圣宫、宜兰苏澳南天宫、台北湄圣宫、高雄茄萣金銮宫、屏东新惠宫、台南盐水护庇宫、高雄市湾子内朝天宫、高雄县大寮天后宫、高雄旗山天后宫、屏东楠树里天后宫、高雄市旗津天后宫、高雄县凤山双慈亭、嘉义庆诚宫、林口体育场、桃园慈护宫、台北松山慈祐宫、台南大天后宫、城里东岩山湄洲妈祖行宫。

2001年7月，台中大甲镇澜宫等17座妈祖庙成立台湾妈祖联谊会。2004年10月，“中华妈祖文化交流协会”在莆田市成立，台湾有10余座妈祖庙加入。2006年9月，大甲镇澜宫等台湾联谊会成员妈祖敬仰者4000余人前往湄洲、贤良港等地方谒祖进香，由此可见台湾妈祖敬仰者对祖庙、祖祠认同倾向度之高。

历史上，妈祖宫庙是台湾民间社会的文化中心，台湾蔡相煇教授《台湾民间信仰专题——妈祖》载：清康熙三十三年（1694）三月，莆田湄洲的朝天阁僧树璧和尚奉“天上圣母”神像来台湾，于是，“……雍正中，神光屡现，荷庇佑者，庀材鸠资，改竹为木，改茅为瓦，草草成一小庙。乾隆间，笨港分县因航海来台，感戴神庥，始捐俸倡修。……以神由湄洲朝天阁来，故颜其额曰朝天宫。”台湾北港朝天宫藏有雍正末年的树璧和尚塑像与莲座，石膏雕像、木雕各一个，等等。正如，《台湾民间信仰专题——妈祖》载：“笨港为台湾中部进出福建水路要津，开发较早，康熙年间即已建立天妃庙，因建庙历史早，僧侣守清规，渐为妈祖信仰重镇。嘉庆年间，彰化南瑶宫开始北港进香，开启台湾妈祖进香的习俗。道光年间，府城大天后宫因祝融之灾，神像被焚，迎请北港三郊妈前往供府城居民膜拜，并巡历城厢而返。彰化进香、府城巡历二大活动，新建庙宇多由朝天宫分香塑神，让北港朝天宫成为台湾妈祖信仰的认同核心。”1996年，北港朝天宫重修三妈神像，在神像背部发现一长宽各约15厘米的空间，里面安置当年造像完竣时人圣所置宝物，计含：妈祖香火一份（用黄绸布包裹）、鶺鴒（八哥）一只、金币一枚、银币一枚、当朝历代钱币（即顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆等朝通宝各一枚）、生铁一小片、白丝线一束、小铜铃一个、五谷种少量（稻豆等当地农作物种籽）、小铜镜一枚、细长竹片一片（象征德行）、黄历、祝词一份。史载北港朝天宫新雕三郊妈的情况，可证台湾的“北港三妈”，真正的称呼是“三郊妈”。台北汐止镇济德宫的妈祖像，是台湾少见的“软身”神像之一，两臂可以弯曲，目前仅知当初是由湄洲渡海来台的，但具体经过，今已失传有待考析。

据载，1962年奉天宫新印《新港奉天宫妈祖简介》，大幅更动《天上圣母正传》内容，将创建年代改为明朝天启二年（1622），妈祖则来自湄洲天后宫，自称“开台妈祖”，云：“新港妈祖是湄洲天后宫最早莅临台湾的圣像，大家尊称其为‘开台妈祖’……明天启二年船户刘定国为航海安全，亲自到湄洲天后宫，恭请圣像奉祀新船，途经笨港，神示永驻此地，保护台疆，因此十寨（笨港与外九庄）的生民，如获至宝似的，轮流奉祀，称湄洲五妈或船仔妈。”早年闽台两地移民的船舶到台湾后，将船上供奉的妈祖，恭请至海岸边的妈祖庙内。待船出航时，再将妈祖神像恭请回船上，保佑航海平安。

明代颜郑、明郑时期的台澎地区妈祖分灵庙主要有澎湖娘妈宫、魍港天妃宫、安平天妃宫和府城水仔尾小妈祖庙。至于台湾民间传说颜郑时期从大陆分灵者尚有以下一些：传自湄洲的：笨港船仔妈、瑢宿上天宫、魍港太圣宫，台南麻豆护济宫、盐水护庇宫。台湾民间传说明郑时期先民从大陆湄洲分灵的妈祖则有以下这些：台北北投关渡宫，苗栗后厝龙凤宫，彰化天后宫，云林二天后宫、斗六长和宫、番薯厝顺天宫，嘉义朝天宫、朴子配天宫、台南鹿耳门天后宫，嘉义开台天后宫，台南下茹冬泰安宫、山上天后宫、善化茄拔天后宫，永康盐行天后宫、安定苏厝湄婆宫、茅港天后宫、西港玉敕庆安宫，高雄路竹天后宫、桥头乡天后宫、大树和山寺，屏东慈凤宫。   

2014年，台湾嘉义县民雄乡中乐路64号、大士爷庙斜对面的庆诚宫，从湄洲妈祖祖庙迎请一尊高约一尺三的妈祖神像，称为“六妈祖”，这年妈祖敬仰者成立了“庆诚宫六妈会”。据庙方保存的牌匾(纪录匾)上载有清嘉庆时年集资兴建妈祖庙的八十一个村落，可见当时妈祖信俗涵盖的范围与居民的热心。台湾士林慈诚宫除供奉“湄洲老妈祖”“泉州妈祖”外，更迎请北港妈祖、新港妈祖、彰化南瑶宫妈祖分身，供奉于正殿。每年农历12月17日组团恭请妈祖神像回銮，隔年元月再迎回妈祖。譬如，台湾台中妈祖绕境活动里，妈祖敬仰者口称的“五妈会”，系因当时有五个区域的妈祖庙一起参与而得名。后来有七尊妈祖銮驾参与盛会故又称为“七妈会”，其中除主办万春宫台中妈祖外，还有彰化南瑶宫、鹿港天后宫、梧栖朝元宫、北港朝天宫、旱溪乐成宫、新港奉天宫等。

值得关注的是，2018年6月22日，两岸首次举办“三门”妈祖庙对接活动，厦门、金门、台南鹿耳门等“三门”妈祖庙在厦门朝宗宫举行缔结至亲签约仪式。妈祖的请香火与分灵、分炉之传播形式，不胜枚举。与其相对应的分灵祖庙之谒祖进香信俗，俗称“妈祖回娘家”，让人倍感亲切。“千年走一回”的湄洲妈祖祖庙妈祖金身巡游台湾的盛况、回銮及祭典等，谱写了两岸妈祖文化交流新篇章。