□黄劲

荔城区黄石镇尚存一座奉祀宋代朱默，配祀朱子和朱御医的显济庙。据《妈祖文献史料汇编》（第1辑 碑记卷）第9页南宋朱元功《朱氏群仙书社祠堂记》载：“……至建炎四年，高宗皇帝渡江，幸遇莆新安人田经之舡，适遇风波拍天，天颜忧惧，经瞻礼恳祷，逐见顺济娘娘及朱总管旗现，既而风波果静。……”恰如“高宗南渡，舟揖倾危，朱默起神兵护驾，上赖以安。敕封彰烈嘉佑侯，赐庙题联”等史传。2006年9月刻立的《显济庙记》碑文中，不仅载有南宋绍兴三十年（1160）十一月，朱熹在壶山藏修精舍写下《群仙书社记》，也详述了朱默由人及神的“个人简历”，所记其首封为“彰烈嘉佑侯”，加封为“灵威嘉佑侯”之内容。《莆田朱氏通谱（第三卷）》第815页有《敕封嘉佑侯记》《宋理宗敕封佐神灵威侯诰》两篇诰敕文，对宋代“嘉佑侯”朱默的生平进行了描述。

《莆田朱氏通谱（第三卷）》第876页“第二章  人物传”里载：“朱默(1065—1086)，字感通，黄石井埔人。相传，朱默出生之日红光绕室，举家惊异。身材英俊魁梧，奇伟赋质，由于天纵倜傥自非常人。偶一日之间出没变化人莫测其机，众皆称默为神。……高宗即制诰敕封朱默彰烈嘉佑侯，并差扬名主事督庙并赐联：天相朱门荷栋梁之重任，地雄黄石恢世代之弘规。理宗宝祐四年四月，敕默为佐神朱大夫，特封灵威侯。宝祐四年八月，加封灵威嘉佑侯。其后家家香火遍福泉，威灵复显著于临漳。”此记载虽没有朱默、朱黓兄弟等人，但朱合浦先生在《收伏嘉应嘉佑》一文中提及其和柯凤梅陪同台湾蔡相煇教授赴黄石井埔（俗称“琳井朱”）考察，得到著名画家朱成淦所谓“嘉应、嘉佑就是我们朱氏祖先朱默、朱黓，供奉这二神的显济庙就在我家旁边！”之言，并礼请朱氏带领去参访显济庙，调查期间蔡教授进一步大胆猜测：“有可能妈祖在生时已经开馆收徒，传授她的经验和知识，朱默、朱黓兄弟俩正好是她的徒弟……所以后来才顺理成章做了妈祖的陪神，收伏故事不过是一种假象而已。”诚然，作为妈祖的陪神，宋代朱氏兄弟同样是“由人而神”，并不是什么妖怪。近期，笔者拜访黄石镇井后村井埔541号的琳井朱氏大宗祠，进门上的“唐古田令朱公祠”字额之两旁分别刻有“公元2010年岁次庚寅重阳，朱成淦长孙朱元国题”，联题“地纪莆阳忠孝节廉羡我祖光前裕后 堂名琳井师儒将相望吾宗继往开来”。值得注意的是，朱氏大宗祠内墙壁嵌刻的《琳井朱古田令祠堂记》载：“……朱于莆始有祠，祠于望江岭。五傅而宣义德公从井埔。又四传大夫默公与其弟黓及妹，没著灵异。建炎四年，高宗南渡，中流风作，显神功护舟，自言封默‘威烈’，封黓‘嘉烈’，皆侯也。于（呜）乎亦异矣！已而加封显福彰烈，赐庙曰‘显济’。于是分望江井埔曰：‘上下庙云’。……”此与明代黄石人、南京户部左侍郎邹守愚《俟知堂集》中的《朱氏古田令祠堂记》内容稍有不同。该祠埕侧壁存立有“唐古田令朱公妣 勅封恭人萧氏墓”“宋神医朱先生”两通碑刻。

据蒋维锬《妈祖文献资料》第17页载，宋端平二年（1235）进士李丑父《灵惠妃庙记》载：“……妃林氏，生于莆之海上湄洲，洲之土皆紫色。咸曰：必出异人。……献殿两庑工师奏功，绘事告備；东庑魁星有祠，青衣师、朱衣吏左右焉；西则奉龙王，而威灵嘉佑朱侯兄弟缀位焉。二朱亦乡人，生而能神，扬灵宣威，血食于妃宫最旧。……”纵观妈祖故事图像，收伏嘉应、嘉佑故事，是妈祖生前最后的一则神迹。二嘉恶迹斑斑，是妖魔，是鬼怪，是水族，是精灵？无法归类，但有二嘉原为莆田人，最早血食于天妃庙，被妈祖收伏之载。清代杨浚《湄洲屿志略》中“侍从”载：“……时有二魔，一曰嘉应，一曰嘉佑，或出荒邱，或乘巨浪为害，或客舟中流，现赤面金装，当前鼓跃。神化一舟，出没间，嘉佑舍客舟而就神船，神以呪压之，遂惧伏。神念嘉应未归正道，更化一舟乘之，应即冲潮登舟，坐于桅前，及岸，见神立船头，仓皇请宥，并录为将。”基于2018年的北方妈祖文化调研，笔者回想山东枣庄台儿庄天后宫壁画中妈祖侍从嘉应、嘉佑头戴发冠、身披铠甲及站立于云纹样之上的造像艺术。嘉应亦称青龙，面黑露齿，右手持大板斧；嘉佑亦称白虎，粉面和善，右手持长矛。