□黄劲

《天后本传》中“潮神顶礼”

《天后本传》中“神龙荷戟”

《天后本传》中“片云致雨”

莆田学院《妈祖赐福》系列木版画中的“福登”

湄洲妈祖祖庙顺济殿中的“四海龙王”

湄洲妈祖祖庙祈安洞

清代道光六年（1826）刻本《天后本传》，又称《天后圣像图志》《天后圣像》《天后传》，是一部图文结合的圣迹图式妈祖志书。全书主体的14个天后妈祖故事皆以左图右文的表现形式呈现内容，笔者试以其中“潮神顶礼”“片云致雨”“神龙荷戟”三则，阐释妈祖与龙王的故事传说，以期对构建妈祖视觉图像的传播有所启迪和帮助。

“潮神顶礼”描绘龙王带着众水族朝拜妈祖的场景。右上部妈祖坐在船中，威严端庄；左下部龙王和众水族持笏虔诚朝拜妈祖。视觉上，层层波浪加深了妈祖的威仪，也把龙王朝拜妈祖的氛围烘托了出来。图画中，线、面的疏密组合不仅体现海洋空间效应，也使妈祖与龙王的形象内涵产生视觉上的新奇之感。

“神龙荷戟”描绘妈祖奉旨锁住导致淫雨不止的神龙的故事。整体构图中黑色云朵衬托出极具聚散造型的视觉特色。该画面大小黑白块面的组织对比形成了强烈的视觉冲击，相当于音乐中的“强音”。这则故事，借由妈祖对百姓的慈爱心，增进人们的信仰。宋太宗雍熙二年（985），淫雨三月，百姓苦不堪言。人间皇帝为恤民命，令闽浙两省官员祈祷。妈祖在莆人请求下，演法锁龙，并请玉帝派金甲神押龙返回天庭。故事虽为附会，但内容却触及天理与人情的冲突。人类行为不善获罪于玉帝，故天降淫雨为惩罚。

“片云致雨”描绘妈祖设坛焚香祈雨，帮助家乡莆田解除大旱的故事。散落式的星罗棋布构图，不让有大面积的空白，见缝插针和添枝加叶，主体表现为妈祖庙的供桌上，写着“五湖四海，甘雨龙王”的位牌，庙宇大殿前牌坊上有“祈祷甘雨”横匾，头挽高髻的妈祖正在祈雨。凡能渲染物象视觉显现的画面气氛，即使不易表现的甘雨或龙王形象，也应想方设法以文字绘刻出来。据明代郎瑛《七修类稿》中“祈雨”载：“嘉靖癸亥，杭因祈雨，府差景隆钱道士往富阳县龙门山取龙。……予旧闻苏人都少卿言，同年陆景福知宁波日，取金钱于天井山之事亦然，意于正稿‘辨证类’中，论龙乃神物，非若程子所云龙只是兽，人得而玩者，非也。今益信诸。”在古代，人们耕作最需要的就是风调雨顺，故历史上官员请高僧祈雨之例甚多。妈祖虽非高僧，但自幼受过教导，也具备祈雨法力，故能在农民最需要照顾的时候降雨，免除干旱之苦。该则故事把妈祖神助的范围从渔民、海商扩及农民，让妈祖信俗得以向内陆农业社区发展。

以上《天后本传》中美术图像部分，当为清代民间文人画师所作，反映了特定文化环境下妈祖视觉图像的不同表现方式。