□黄劲

清代《天后圣母圣迹图志》之“答神庥钦颁祀典”

《林妈祖志全图宝像》之第四十四回（局部）

《林妈祖志全图宝像》之第四十五回（局部）

清代《勅封天后志》之“历庇封舟”

在大海上航行，时刻都会遇到危险，人们便把希望寄托于妈祖保佑上，希望妈祖能显灵拯救其于危难之中。

明宣德六年(1431)春朔，正使太监郑和、王景弘等人立《通番事迹之记》碑，文载：“值得险阻，一称神号，感应如响，即有神灯，烛于帆樯，灵光一临，则变险为夷，舟师恬然，咸保无虞。”其生动地描述七次出使西洋的经过，以纪念海神妈祖引航护佑的恩德与功绩。林嵋《天妃显圣录序》载：“及其升化，燕集于舟，蜂翔于水，紫衣明烛，救世现身。……俄而奇鸟集于樯杪，翠羽笼云，宛若翔鸾，舟赖以济。”林嵋，字小嵋，明崇祯十六年(1643)进士。抗清失败后，不屈自杀。《闽书·方域志》载：“其后，成化中给事中陈询使日本，嘉靖间给事中陈侃使琉球，值风船危，率有灵护，或见红灯从天而下，或有粉蝶绕樯而飞。”随着妈祖信俗不断传播，世人开始将海上航行中的许多物象和妈祖传说故事进行结合，从而产生新的神佑故事征象。以蝴蝶、神鸟、神风的物象符号喻指妈祖显灵，传达出渔民对妈祖的敬仰之情。明郎瑛《七修类稿》中“天妃显应”载：“明日有粉蝶绕舟飞不去，黄雀立舵食米，食尽，顷刻风又作，舟行如飞，彻晓至闽，午后入定海也。神实不可掩也。”

《勅封天后志》中“历庇封舟”载：“归值飓，桅樯俱折，忽有红光烛舟，又有蝶雀示象，风乃弛，还朝奏请致祭。”明嘉靖十三年（1534），朝廷命给事中陈侃出使琉球册封。开船之后，首日风平浪静，次日台风大作，生死存亡之际，船上人急呼天妃拯救。忽见火光照遍船上，浪虽大，船却安稳下来了。陈侃《天妃灵应记》中载：“俄有蝶戏舟及黄雀止樯，或曰：‘山近矣！’或曰‘蝶与雀飞不百步，山何在？其神使报我以风乎？’”陈侃，字应和。明嘉靖十三年（1534）充册封正使往琉球，著《使琉球录》。陈侃的《为乞祀典以报神功疏》亦载：“二十六日，忽有一蝶飞绕于舟，佥曰：‘蝶质甚微，在樊圃中飞不百步，安能远涉沧溟？此殆非蝶也，神也。或将有变，速令舟人备之。’忽有一雀于立于桅上，雀亦蝶之类也。令以米饲之，驯驯啄尽而去。”沿海人常说：“危难之时，只要大呼天妃，会出现火光、蝴蝶、小鸟等，这都是天妃妈祖显应前来救难的象征，必能转危为安！”高澄的《天妃显异记》言：“与夫雀蝶之报风、灯光之示救、临水之守护、巫女之壁趋，卒之转灾为祥、易危为安者，何往而非神之相助哉！”高澄，明嘉靖十三年(1534)充册封副使与陈侃同使琉球。夏子阳《敬神》中道：“忽一蝴蝶绕于舟，疑者曰：‘蝶质甚微，在樊圃中，飞不越百步；安能远涉沧溟？此殆非蝶也，‘神也！’复一黄雀立于桅上，令以米饲之，驯驯啄尽而去。”夏子阳，字君甫，号鹤田。明万历三十四年（1606）以兵科给事中充任正使，偕副使王士贞赴琉球册封，著《使琉球录》。

《勅封天后志》中“历庇封舟”载：“祷于神，鱼遂逝去。及回闽日，飓将发。豫有二雀集舟之异，须臾飓发失柁，郭等为文以告，风乃息，更置柁，又有一鸟集桅上不去。”郭汝霖，字时望，虢一崖。明嘉靖三十七年(1558)任册封琉球正使，嘉靖四十年（1561），郭氏与副使李际春赴琉册封。郭汝霖《使琉球录》中载：“十月十九日开洋回国，东北风旺，至二十日午刻，忽有麻雀一双宛宛来泊舱篷。陈大韶等见之即心动曰：‘此神雀报信。又往年陈、高二爷回时之兆。’……然此四无边岸之中，宛弱只雀何从而来？易舵之后，又一鸟常据于桅尾，何从而来？”

清代《天后圣母圣迹图志》中“答神庥钦颁祀典”载：“海邦履险，临于不测之机；神灵呵护，应于非常之际。或化蝴蝶、蜻蜓，绕桅樯而垂引；或令瑞禽、燕雀，示舟楫以无虞。”画面没有蝴蝶、蜻蜓、瑞禽、燕雀等元素，但与此内容不同的是，《勅封天后志》中“历庇封舟”载：“祷于神，得风顺济，归舟柁索四断，失柁者三，大桅亦折。水面忽现神灯，异雀来集，东风助顺。”描绘的是1603年，册使给事中夏子阳和行人王士贞，渡海过了花瓶屿，回来船只遇险，海面上忽现神灯、奇雀相聚，帮助其顺风返航。图像凸显出飘浮于水面中下部的一盏明亮神灯，左侧的一只蜻蜓和中间、右侧的四只飞雀，正朝着九宫格构图中海浪与波涛的视野交叉点飞来，极富动感。

《勅封天后志》中“历庇封舟”载：“虔祷之次，俄有一燕、一蜻蜓飞，绕船左右，遂得易柁，舟乃平安。”萧崇业，字允修，号乾養。明万历七年（1579）为户科给事中充任册封琉球正使。萧崇业不仅撰有《重修广石庙碑记》《祈报海神》《谕祭报海神文》和《谕祭祈海神文》，还与副使行人司行人谢杰合编《使琉球录》。谢杰，字汉甫，福建长乐人。明万历二年（1574）进士，官至户部尚书。谢杰的《敬神》亦讲：“航海之神，天妃最著。……使者往还，每值风发，必有先征：或为蜻蜓、蛱蝶，或为黄雀、红灯笼，令人得预为之计。”

徐葆光《封舟救济灵迹》中载：“归值飓，桅樯俱折；忽有红光烛舟，乃请筊起舵。又有蝶、雀示象。……及回闽日，飓将发，预有二雀集舟之异。……又有一鸟集桅上下去。……虔祷之次，俄有一燕、一蜻蜓飞绕船左右，遂得易舵；舟乃平安。”徐葆光，字亮直。康熙五十一年(1712)进士，授编修，有《中山传信录》。明崇祯元年（1628），册使给事中杜三策、行人杨棆在归舟途中遇到大风，得妈祖神佑，船只迅速行驶，日内终抵福建。《勅封天后志》中“历庇封舟”载：“舟中三人，共购一奇楠，高三尺，祝愿将此捐刻圣像，祈求平安。俄有奇鸟集樯端，舟行若飞，一夜抵闽。”此事不仅体现出妈祖灵应，也道出了时人捐奇楠木来雕刻妈祖像，以表敬仰和崇拜。杜三策，字毅斋。明崇祯六年（1633）六月，杜三策率队入琉球，行册封礼。琉球国王欲赠重金酬谢，为其辞绝，传有“海外却金”佳话。

《历代妈祖诗咏辑注》中清代朱彝尊的《题汪检讨乘风破浪图》诗篇中所谓“黄衣蝶翅方鹂庚”和《送汪检讨使琉球序》之“腾蛱蝶兮黄衣”，均描述了妈祖在海上救难时会出现“神鸟神蝶示兆”的灵异现象。陈池养《题湄洲圣母宫》亦载：“危樯忽飞一鸟来，约束水怪皆贴耳。”汪楫，字汝舟，号悔斋。清康熙二十二年(1683)充任册封琉球正使，偕副使中书舍人林麟焻一同赴琉。林麟焻，字石来，清康熙九年（1670）进士。莆田当地还流传着妈祖引航的神话，为了给迷失于海上的船只导引方向，妈祖放火焚烧自家祖屋，这些事例说明了妈祖信俗已经成为中华海洋文明的思想核心内容之一。

民间文献中关于妈祖与蝴蝶、蜻蜓、黄雀等的神奇记载，让妈祖“立德、行善、大爱”精神更加深入人心，妈祖形象的文化外延与象征符号也广为流传。