从方言看莆仙人的天文观

由于人们对事物观察角度和联想心理不同，对同一个事物会产生不同的看法，形成地域特征。从莆仙方言对天文的描述，可以了解莆仙人对天文的观察以及所具有的民俗心理。

莆仙称太阳为“日头”，一个老头儿。太阳下山后穿过云隙照在天空的光束叫“日头须（音秋）”，是他的胡须。这老头儿虽然面容和善，但有时也会咬人。俗话说“夏雾日头虎”，盛夏的时候如果早上有雾气，雾散后天气闷热，太阳像老虎一样，裸露的皮肤会被晒得脱去一层皮。所以我们有时候也说“日头会咬人”，或“日头火”大。

莆仙称月亮为“月娘”，是个女子。在莆仙，“娘”即娘子，一般用于称呼美丽、善良、勤劳、智慧的女子，如娘妈（妈祖）、钱四娘（宋朝来莆田建造木兰陂的长乐女子）、五娘（莆仙戏《荔镜记》中的女主人公）等，甚至蚕也被叫做“娘子”。 与“日头出”不同，月亮出来叫“月上”。而月亮下山叫“月娘落炉”，“炉”是盛火器，那么月亮就被看成是火球了。月亮遥不可及，又被看成极稀奇宝贵得不到的东西——天顶月。

人们总把日月拟人化。莆仙认为日食或月食是“日月有难”。在上个世纪五六十年代，月食时还有人“打鼓救月”。人们对日月总是怀着敬畏之情。旧时大人教育小孩子不敢用手指月亮，吓唬他们若指了月亮会被月牙儿割破耳垂的。

星星也被看成是火球或通红的铁球，因为在莆仙星星沉下地平线叫“星落炉”，流星被认为是“星飞过炉”。好像各有各的“炉”。金星也被说成“启明（出现于凌晨）”或“长庚（出现于黄昏）”。还有早晨日出前就出现于东方的皇帝星（轩辕十四）。莆仙虽然也有牛郎织女的传说，但人们又把牛郎星说成是“红面阿担山担海”，即一头挑着山一头挑着海的汉子，因为担子重而憋红了脸。据说有的年份山重于海，有的年份则相反。这个说法很独特。人们认为星星是不能数的，数星星会导致耳聋。实际上只是星星数量多，数不来。莆仙称银河为“河溪”，使人想到那是一条银色的河，一条横贯天际的溪流。

古时候计时工具比较少，由于认识到天体运行都是有规律的，人们常用天体来计时。太阳可用于确定时间。日出日落、太阳偏斜的程度、太阳底下一些固定物体的影子（俗称日头影）如屋檐在地面上的投影，都可以用于判定时辰。除此之外，莆仙人又把日在中天位置用来计时，这就是“昼”。“日昼”是正午时分。“上昼”“下昼”， 相当于普通话的“上午”“下午”。

月亮可用于确定日期。人们把月亮当成日历。如根据月相就可以大致知道农历日期。“初三，月刀；初四，月蒂；初五，月照路”。农历每月初三的晚上月亮像细长的弯刀（娥眉月）；初四月亮像瓜果的蒂；初五的月光在没有灯火的地方可以照见道路。又如从月出的时间也可以推测日期。“十七十八，等月目挤挤（闭上眼睛）”，等到月亮出来时人们已经想睡了；“十八十九，等月目哑口”，月出时人们已经睡着了。“哑口”指哑巴，目哑口就是睡着了，这样说只是为了押韵。上半年农历十八月亮升起的时间在晚上九点左右。可见古时候人们晚上九点左右就去睡觉了。“廿八廿九，月上鸡叫”，那时候一钩残月出来时，鸡叫了，天快亮了。再如莆仙沿海的人们都有一套根据潮汐、月亮位置判定时间的方法。如谚语“初一十五，天光水，日昼滇（满）”。农历初一、十五的正午，月亮分别在上、下中天，潮汐在正午达到高潮，而天亮的时候潮水刚上来。反过来可知这一天是农历初一或十五。

银河的走向可用于判定一年中的不同季节。俗语说，银河“七正八斜”，农历七月份的时候银河的走向是正南北，八月份就略偏向东北了。莆仙谚语“河溪向厝舷（屋边），米瓮凌啊凌（很满）；河溪向厝角，米瓮反（音“迷”）身覆（音趴）”。“反身覆”意为底朝天。这个谚语反映两个事实：1、银河随星空旋转，从地球上看一年中银河的走向是不断变化的。2、可以根据银河的走向判定季节。莆仙房子一般座北朝南，当银河从南到北横贯天空时，莆仙正当夏季早稻登场的时候；当银河偏向东北西南方向时，莆仙正是深秋青黄不接的时候。

由于时代的局限性，前人的一些看法未免幼稚。但总的看来，他们的看法折射出民俗心理特征。 （余学范）