宣统二年正月十六日（1916年2月25日），因上疏弹劾庆亲王奕劻“老奸窃位，多引匪人”，引起满清皇族的恐惧和不满。恼羞成怒的摄政王载沣以宣统的名义，下旨斥责他“莠言乱政，有妨大局”、“信口雌黄，意在沽名”，用这些虚妄的罪名，用“着回原衙门行走”办法处分他。御史台陈田、赵炳麟、胡思敬等一批正直的御史联名为他辩诬，请求“收回成命”。一意孤行的载沣虽然也承认“该御史平日戆直，尚无劣迹”，但“回原衙门行走”的处分“着无庸议”。全国舆论界纷纷发表至文，谴责朝廷陷害江御史的恶劣行径。在认清朝廷的腐朽面目以后，江御史以“母老”为由，乞归故里养亲。临行，诸同年送至崇文门，并集2000金作赆仪。江御史坚辞不受，写下《由察院还词馆乞归养亲留别京都诸知己》等三首诗，作为临别留念。
其一：
朱云汲黯昔称贤，戆直羞将誉并延。
葵霍有心空向日，刍荛无力可回天。
放归田里原应尔，得返蓬瀛岂偶然？
宫锦旧袍莱子服，雷霆雨露总矜全。
这首诗写诗人由察院还词馆的感慨。察院，即都察院，是御史办公的地方。词馆，即翰林辽，官署名。唐朝初期设置翰林，为内迁廷供奉之官，本来是充当文学顾问，得参谋议。其时，医卜、伎术、方士、僧道，皆得侍诏翰林，非尽文学之士。唐玄宗开元初设置翰林院，以张九龄、张说、陆坚等人掌四方表疏批答，应和文章，号“翰林供奉”，与集贤院学士分司起草诏书及应承皇帝各种文字。开元廿六年（738），改翰林供奉为学士，别置学士院，专管内制。宋朝设翰林院学士，职掌内廷起草诏旨。此处，在内侍有下设翰林院，总天文、书艺、图画、医官。明朝将著作、修史、图书等事务并入翰林院，成为外朝官署。清沿明制，翰林院掌编修国史及草拟制诰等，其长官为掌院学士，满汉各一人，由大学士、尚书中特派，所属职官有侍讲、侍读、修撰、编修、检讨和庶吉士等，无定员。“行走”，清朝制度，凡不设专官的机构和非专职的官职都称行走，实际上是一种挂虚街的散官。
朱云，据《汉书·朱云传》载：汉成帝时，丞相安昌侯张禹是皇帝的老师，地位非常尊贵。朱云上书奏说：现在大臣上不能辅佐君主，下不能有益于百姓，只是尸位素餐。臣请赐我尚方斩马剑，来斩一名奸臣。成帝问：“谁是奸臣？”朱云回答说：“安昌侯张禹。”成帝大怒，下令御史锁拿朱云。朱云拉住殿上的栏杆不放，结果栏杆被拉断了。御史把朱云带走了，左将军辛庆忌以死保谏，叩头流血，成帝才下令放了朱云。后来要修理殿栏，成帝说：“不要换了，只修补一下，留着它表彰忠臣。”以后，朱云就成为不避权贵、敢于直谏的代名词；汲黯（？——前112年），汉代濮阳人，字长孺。武帝时为东海郡太守，后召为九卿。他敢于面折廷诤，武帝表面上敬重他，内心却不悦，后放出为淮阳太守，七年而卒。“戆直”，刚直。对江春霖性格的评价，出自下旨“申饬”中的话。并延，一并流传。葵藿，《淮南子·说林训》载：古人认为，圣人对于至道，犹如葵花向太阳。虽然不能与其始终，但永远朝其方向而足见其诚心。三国时曹植把自己比做葵花，把皇帝比做太阳，表示要倾心追随。后来人以此形容对至道、或且下属对上级的赤诚向往，忠心追随。不过，此处用典是表示自己有心追随，但心机枉费，无法得到对方的理解。其哀怨之情，跃然纸上；刍荛：割草叫刍，砍柴叫荛，指割草打柴的人，引申为草野之人。后来常以刍荛之言，为向人陈述意见的谦词。回天：封建统治阶级以皇帝为天，凡能谏止皇帝某种行为者称为回天。放归，被责令回归；田里，故里。唐朝韦应物《寄李儋元赐》：“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”。应，应当，表肯定语气。尔，语气词，罢了的意思；蓬瀛：蓬莱、瀛洲，神话传说中的神仙所居。此处借指能自由自在生活的家乡。宫锦：宫中特制的锦锻，此处指朝服。莱子服：即老莱子穿的五彩衣。传说春秋时，楚国的老莱子虽然年行七十，但为了孝顺耄耋之年的双亲，常常穿着五彩衣，让双亲娱乐；雷霆：比喻声威或盛怒。《韩非子·主道》：“（是故明君）其行罚也，威（畏）乎如雷霆，神圣不能解也。”雨露：比喻恩泽。唐朝高适《送李少府贬峡中、王少府贬长沙》：“圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。”矜全：以衣饰不变，喻诚心不变。
这首诗的大意是：朱云和汲黯在古代都被称为德才兼备的人。将“戆直”声誉加给我，使我跟他们一起流传于世，实在让我感到有点羞愧。自己有心报效朝廷，可惜得不到理解，我想地位低微的人，即使他有好的意见，也难改变朝廷的某种行为。让我回归家乡这是必然的结果，这难道有偶然的成份吗？旧的朝袍还可以当五彩衣穿穿，母亲因为我廉正一定会感到欣慰，至于朝廷要发威、或且要加恩，我的诚心都不会改变。 （未完待续）（卢金城）