图为桥兜桥

莆仙方言俗语丰富，一些俗语意义相同，使语言的表达精确、严密，更富表现力。通过对同义俗语的比较，可以看出人们思维方式与看待事物方式的不同，从不同的侧面了解本地民俗风情。当然，大多数同义俗语在意义、用法和感情色彩上会有一些差别。
俗语“一流来一流去”比喻“双方因有仇恨而不断互相报复”。流指海水一次涨潮或一次退潮。潮来之后必有潮往，潮往接着潮来。一天两次，往复不已，用来比喻这种“冤冤相报”。就像《哈克贝利芬历险记》中所描述的，谢彼德逊家与格兰纪福家是世仇，两家打来打去，不肯罢休。但是，虽然潮汐永不停息，世界上却没有永远的敌人，冤仇总有了结的时候。另一个俗语“一行（音黄）土格一行浆”的意思相同。以前莆仙地区部分民居，是用土坯垒成的。用土坯砌墙时，墙基上先抹一层泥浆，土坯横着直立放在泥浆上，一个紧挨一个，形成一层土坯，这样子一层土坯一层泥浆，直垒到高处，形成墙。比喻“冤冤相报”也是很确切的。现在砌墙也是这样，只是土坯换成了机砖。
在莆仙，比喻“客观条件不同，无法照着别人的做法去做”有三种说法。沿海人说：“筐菜敝（不能）趁头（效法）大粒蚶去错 (颠)”。大泥蚶的壳很厚很硬，若放在容器中，不断上下颠动容器，壳不会坏。而筐菜是一种壳薄而脆的海产小贝类，像小个子的蛏（现在很少见了），放在容器中颠动，筐菜壳就会稀烂。筐菜壳的强度比不上大泥蚶，不能效法大泥蚶那样去颠动。山里人说：“讨柴囝敝趁头放牛囝”。放牛娃赶牛到宽阔的草地上，牛就可以自在吃草了，只要牛没有跑远或吃庄稼或打架，公牛队的不要和奶牛队的在一起以免分心，放牛娃就闲着没事，他可以吹短笛画荷花，随便玩。再说牛吃草，他也帮不上忙。直等到“日之夕矣，羊牛下来”。就像唐诗所描写的，或者“牛羊自归村巷，童稚不识衣冠”，或者“牛羊晚自归，儿童戏野田”。而砍柴的就不同。他一到山上，就得不停地砍，虽然要休息，但那只是为了恢复体力。由于劳动性质不同，他不能像放牛娃那样玩，如果那样就等于浪费时间或偷懒，最终完不成任务。第三种说法是：“阉（音夭）鸡趁凤飞”。家鸡本来就不大会飞，阉了的鸡长得又肥又大，根本飞不起来。而古代传说中的百鸟之王凤凰，会自由飞翔。阉鸡想要效法凤凰飞翔，是不可能的。闽南也有这个俗语。
“担瓷阿食破碗”和“担碗阿食碗缺（音柿）”谓“自己的东西自己反而用不上”。古时候卖瓷器的商贩经手的碗有千千万，为了多赚钱，完好无缺的碗自己舍不得用，都卖掉了。倒是有破缺的碗卖不出去，留着自己用。这当然是以前的事了。类似的事情很多。而在黄石，以前也有一个同样意思的俗语：“顶宫趁钱下宫使”。顶宫是当地北辰宫，远近闻名，香火盛，不过开销较少。下宫是谷城宫，名气规模比北辰宫小，但有两个闻名全县的事，一是二十四景中的“谷城梅雪（现已不存在）”，一是每年农历二三月间的“出游（迎神赛会）”。出游的主办单位是谷城宫，一次出游，开销巨大，大部分资金来自北辰宫。结果是北辰宫虽然有钱，却都让谷城宫花去了。现在情况已经有所改变。
“桥兜桥厄（的）水，流入无声，流出外哗啊哗”和“牛蜱有入无出”都比喻吝啬。牛蜱虫吸血很贪婪，直吸到肚子滚圆，人们说它“有入无出”。其实应该有出的（排泄），不然它就憋死了。桥兜桥即宁海桥，因为下游侧地势陡降，潮水流出时哗啦啦声音很大，比喻有的人一毛不拔只进不出。不知在上游仅几公里之遥、比他大200多岁的老兄熙宁桥，就很大气，潮水流出时不喧哗。至于潮水流入时，两个桥都不做声。谁会把自己的收入随便告诉别人呢。但是老弟收入肯定比老兄好，因为他比老兄多养活一个（宁海桥新桥就驮在旧桥上面）。 （未完待续）（余学范）