清廉守节

——莆阳尚书风华（四）

严于自律，清正廉洁，是莆阳尚书吏风之一亮点。在“千里做官只为财”的古代官场，尤其是贪腐成风的王朝末期，恰如黑幕覆盖下的一线青天，令人耳目一新。余爬梳郡志，所见莆阳尚书廉政事迹，记述虽为简略，然从片言只语中，仍可读出其清官形象。

权力历来是官场寻租谋利之本源，尚书作为朝廷高官，其权大矣，又有某些潜规旧例可循，以权谋私并非难事。然而，莆阳尚书视清廉为官德之宝，不贪不取俸外之财。明代刑部尚书林俊，弘治三年（1490）调湖广按察使，时内臣公务至境，例有馈送，林俊独不随例。史称其“居官一介不苟取，茹淡服疏，萧然若寒士”。南京户部尚书郑纪，孝宗朝由浙江提学副使召国子祭酒，监规严正。岁终积余膳银千两，典簿按常例奉送郑纪一份。郑纪曰：“膳为监生，何与祭酒？”悉归于官。同官刘某认为郑纪故作清高，以形其短，嘱莆籍监丞林大猷说情。郑纪曰：“非敢立异，不忍白首改节也”。刑部尚书林云同早年于九江税监任上，将所取课额羡余（税外收入）钱千缗，悉交府藏，不入私囊。

林俊、郑纪、林云同，均是有例可取而不取，所谓“不拿白不拿”也。又有不受赠金者。“三部尚书”陈俊，一生两度奔丧，不纳礼金，成为廉政佳话。陈俊登第授户部主事不久，父陈圭病卒于海南文昌教谕任上。陈俊越海奔父丧，将所助治丧财物皆退还之。明英宗天顺间，陈俊以户部郎中赴两广筹饷，忽闻母丧，守制不允，至师还始奔丧。总兵、监军聚金助之，陈俊却不纳。户部尚书郑纪早年于翰林检讨任上，疏奏《太平十策》未被采纳，愤然辞官归山。父丧，仙游县知府以金助葬，郑纪谢而不受。

据学者研究，明朝官员官俸是历史上最低的。省部级是576石大米/年，地司级192石/年，县级90石/年。均为“名义工资”，实际上还以布匹、胡椒等实物，以及银子、钞票等折成大米，如成化十六年（1481）户部以一匹粗布折30石大米，粗布市价仅三四钱银，而30石米市价为20两银，致使官员“名义工资”大打折扣。依此折法，县太爷每年仅能领三匹粗布，换银一两，购大米不足2石。倘若拉家带口，生活之艰难可想而知。名臣海瑞官至吏部右侍郎，家母寿辰，购肉二斤，成为奇闻。卒时，佥都御使王用汲入视，其家“葛帏（帐）蔽筹羸（食具破旧），有寒士所不堪者”，不禁泣下，醵金（集资）为敛。又有人作诗见证：“萧条棺外无余物，冷落灵前有菜根。说与旁人浑不信，山人亲见泪如倾。”吾莆名臣柯潜有诗云：“官因守廉贫”，实乃明代官场真实写照。

郡志载，户部尚书翁世资，居官四十余年，“家无余资，不营身后，时誉归之”。刑部尚书方良永，“居官素谨，家无赢余”，朝廷月赐食米三石以养母，亦以辞免，“所至以廉洁称”。宋代户部尚书蔡洸，“去朝之日，囊无余资”，只得出售所赐银鞍坐垫治行，“人服其洁”。清代礼部右侍郎郭尚先，一生操守廉洁，两袖清风。道光朝奉旨督学四川，出巡所至，惟日取鸡蛋数枚作菜。其仆孙某擅索县衙鸭二只，闻之即予开除。离川之时，仅堆记数本而已。

明代崇祯朝，一个以举发官场贪腐为首责的户部给事中（监察御史）韩一良，对崇祯帝朱由检所倡“文官不爱钱”，不以为然，斗胆上疏直言官场贪腐实情，曰：“陛下平台召对，有lsquo;文官不爱钱rsquo;语。而今何处非用钱之地？何官非受钱之人？向以钱进（以前花钱得以进官），安得不以钱偿（还）？以官言之，则县官为行贿之首，给事（中）为纳贿之尤（突出者）。今言者（御史）俱咎守令不廉，然守令安得廉？俸薪几何，上司督取，过客有书仪（礼金），孝满、朝觐（朝见君主）之费，无虑（大概）数十金，此金非从天降，非从地出，而欲守令之廉，得乎？臣两月同辞却书帕（地方官进京所送贿金）五百金，臣寡交犹然，余可推矣。”韩一良直言，令崇祯帝“掩卷而叹”。

明白上述历史背景，对莆阳尚书不贪不取与却赠，便不会视为不足挂齿之区区小事，诚为史家当予重书的清德高行。面对生活之艰难拮据，贪腐之风之肆行无阻，他们没有顺风就俗，同流合污，而是守身如玉，淡泊明志。面对气节与利益的碰撞和挑战，毫不犹豫地选择了清廉守节，这是要有极高的道德情操和严格的自律精神。郑纪于国子祭酒任上，对循例私分监生膳款不是笑纳私囊。而是悉归诸官，诚如所言：“非敢立异，不忍白首而改节也！”其早年辞官归田，破奢侈之俗，立“文公家礼”，欲以“净鬼”入地为满足。刑部尚书林云同尝题壁云：“宁饿死，不为不廉之夫；宁布衣，不为干进之士”，其志高矣。

莆阳尚书清廉守节高行，显示官员道德修练之功。古往今来，官场贪腐浊风历久不衰，可证人性贪欲之顽固坚强。表彰清官自律守节德行，固有风范意义，然道德力量毕竟是很有限的，有待于吏治制度的根本变革。（阮其山）