莆仙方言反复问句探源

4、由句末的“无”构成的反复问句，“无”读轻声。相当一部分表示是否愿意或做某事的意志。如：卜去无（要去吗/要不要去）？卜食饮料无？汝卜食一杯无（喝一杯吗/要不要喝一杯）？肯来无？肯送给我无？回答比较灵活。古代文献最早见于唐代。唐诗宋词的例子如：

无名氏《杂曲歌辞·桂花曲》诗：“可怜天上桂花孤，试问姮娥更要无。”刘商《送刘寰北归》诗：“知尔素多山水兴，此回归去更来无。”元稹《春分投简阳明洞天作》诗：“幸有桃源近，全家肯去无。”白居易《闲夜咏怀因招周协律刘薛二秀才》诗：“香浓酒熟能尝否，冷澹诗成肯和无。”无与否对文，无即否。赵嘏《十无诗寄桂府杨中丞》诗：“不知贵拥旌旗后，犹暇怜诗爱酒无。”朱庆余《近试上张籍水部》诗：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”隐峦《蜀中送人游庐山》诗：“君行试到山前问，山鸟只今相忆无？”石孝友《江城子》词：“借问来时，曾见那人无。”葛长庚《沁园春》词：“问城南古树，如今在否，洛中狂客，还更来无。”利登《鹧鸪天》词：“西窗一霎黄昏雨，笑问新凉饮酒无。”
5、还有一些反复问句是将一对反义词并列即肯定否定对举的形式。共有三种。第一种格式是在“有hellip;hellip;无hellip;hellip;”中插入同样的词，如：有准无准（准吗/ 准不准）？有酸无酸（味道酸吗/味道酸不酸）？有做无做？有去无去？有雨无雨？第二种格式是在“hellip;hellip;伓hellip;hellip;”中插入相同的动词，如：知伓知（知道吗/知道不知道）？食伓食？肯伓肯？是（或）伓是？古代文献中找不到与这两种格式相对应的形式。

第三种格式以“会+形容词+敝[pe11]（不会）”或“会+动词（宾语）+敝”的形式出现。如：会来敝（会来吗/会不会来）？会开花敝？食会饱敝？手表修会好敝？装会满敝？汝会写诗敝？汝去担水，会敝（你去挑水，行吗/行不行）？肯定回答是“会”，否定回答是“敝”。莆仙方言“会”的本字是“解”。“敝”是合音词，由“未解”合成，一般写成左勿右会。古代文献中没有这个字。即使口语里有，在写进文献时也会被改成通行的字，如“未”或“无”。由此，这种反复问句在古代文献中的对应形式是“解hellip;hellip;未”或“解hellip;hellip;无”。最早见于唐诗宋词。

“解hellip;hellip;无”的例子如：

白居易《答裴相公乞鹤》诗：“不知疏野性，解爱凤池无。”意思是鹤的天性不拘礼法，会不会喜爱宰相的家？皮日休《金钱花》诗：“莫向人间逞颜色，不知还解济贫无？”问金钱花会不会接济穷人？李贞白《谒贵公子，不礼，书格子屏风》诗：“浑身总是眼，还解识人无？”问格子既然浑身是眼（格子），会不会识人？晁端礼《蓦山溪》词：“绮窗深处，还解忆人无，碧云辞，红叶字，曾仗东风寄。”蔡伸《虞美人》词：“有情还解忆人无？过尽寒沙新雁，甚无书。”李清照《浣溪沙》词：“通犀还解辟寒无？”通犀是犀牛角的一种。

“解hellip;hellip;未”的形式只找到1例：

陈亮《踏莎行》词：“从来解事苦无多，不知解到毫芒未。”毫芒喻极纤细。

由上可知，根据现有资料，莆仙方言反复问句可以溯源到唐宋时期。在佛教禅宗语录、唐诗宋词、通俗文学作品中可以找到大量与之相对应的例子。这反映了汉语反复问句的发展和演变规律。（续完）（余学范）