直道立朝
——莆阳尚书风华（五）

或问：林俊、彭韶、方良永三尚书，直言切谏，直在何处？答：一曰不隐政情，直陈其蔽；二曰不惧权倖，直斥其奸；三曰不避龙颜，直指其失。面对此类直言切谏，连现代某些伟人亦难以宽怀容忍，长期成为朝野一大禁忌。在“天宫自高，龙鳞难犯”的封建专制下，更是被视为官场之“死穴”。本文所述三位尚书的仕途风波，亦充分证明这点。故此，直臣切谏之时，总是做好忤旨杀身的最坏打算，大有视死如归之英雄气慨。
唐贞观十五年（641），唐太宗与魏征议论朝臣进谏之事。太宗问：“近来朝臣为何都不论事？”魏征对曰：“陛下虚心采纳，本该有进言者。但人之才识、器性各有不同。儒弱之人，怀忠直而不能言；疏远之人，恐不信而不得言；怀禄之人，虑不便身而不敢言。所以相与沉默，俯仰过日（互相保持沉默，随波逐流，苟且度日）。”大宗曰：“诚如卿言。朕每思之，人臣欲谏，辄惧死亡之祸，与夫赴鼎镬、冒白刃，亦何异哉（如同赴汤沥血）！故忠贞之臣，非不欲谒诚，谒诚者乃是极难（谒诚尽忠，为难至极）。所以禹拜昌言（大禹闻善言便拜），岂不为此也！朕今开怀抱、纳谏诤，卿等无劳怖惧遂不极言（不要过份畏惧而不尽言）。”唐太宗不愧为古之明君，对朝臣进谏心态，如此明了、体贴入微。
谏臣这种心态，在林俊《扶植国本疏》中亦得到印证。林俊坦称：“孟轲有言：死，我所恶，所恶有甚于死者？故患有所不避也”。“臣德不足信，我非言官，熟知自默可以固位，顾乃不自揣量，与此二权奸臣抗可否，是犹蜗（牛）触山、蛾赴火，已不可言智矣！然臣食于陛下且七年，中夜深思，谓人主深居九重，利害岂能尽知？而祖宗在天之灵，亦望臣等以言进于陛下也。今内而大臣，次而百官，以及闾井之徒，亦皆痛心，欲食梁芳、继晓之肉，卒之不敢以此言进于陛下者，所惜者官，所畏者死耳。使臣复不言，则陛下终不寤，祖宗在天，谓臣等何如人？天下后世，谓臣等何如人？秉笔史官，必叽笑臣等，恐将及陛下矣！岂忍怀不直之言，为陛下仁圣之累耶？臣诚不畏死，惟陛下留神听览，熟计而必行之，则祖宗之光、社稷之福、臣民万世之本。如臣言非是，则甘受显戳以昭欺罔。”淋漓尽致表达其忠君报国、不惜一死之志。古云：“士不忘身不为忠，言不逆耳不为谏”。乃是历史上所有谏臣的基本特点，亦正是其感人之处。 （未完待续）（阮其山）