四、风土民情
「莆中既嫁犹如曲中佳人装束，即新嫁娘有髻，亦为簪花之资，越七日即弃去矣。」（209页）今莆田民间婚俗，新娘结婚那天要举行“上头”仪式，梳上髻，髻边插花。
「漳浦人初嫁女，亲戚沿路以桌拦轿，勒觅喜钱，有多索不即放行，至次日始抵婿家者。如莆俗，只拦门而已。」（184页）
「洪洞县嫁女，女出大门始上轿，及婿门亦即下步入。莆俗舆而登堂，云至七日方可见天。室有隙地，蔽以采布，不知何所昉。」（184页）今莆田婚俗也是花轿直上厅堂。昉指开始。
「莆中新妇，轿至堂，必以五、六岁小儿轿前作揖，妇始出轿。」（185页）今莆田婚俗，花轿到男家，男家派一男孩到轿前，请新娘下轿。
「莆嘉靖间，男子初娶妇，必织马尾为裙，以衷衣服，贫者不得此为耻，诚为怪俗。近来有以马尾为靴者，亦好异一事。」（185页）衷犹适也。今莆田没有这个习俗。
「莆中归女七日，婿来谢亲，曰“转马”，岂由于《左传》齐侯反马耶？」（185页）今莆田，结婚后第二天（有的地方是第三天）“请转马”。
「莆中生子，饮人以鸡蛋酒，贻人以鸡蛋粥。」（184页）今莆田婴儿满月时要分红蛋给亲戚朋友，有的人家也摆酒席请客。
「莆中新年五日不扫地。」（198页）今莆田民俗农历正月初一不扫地，据说这样子才不会将家里的财富扫出去。
「莆中端午，童子髻皆插虎，虎以蚕茧或通草为之，美人间亦以为步摇焉。」（196页）今莆田民俗，端午节有的地方在孩子头上插纸虎，有的地方把绒虎挂在孩子脖子上。通草是一种茎有细孔贯通的植物。步摇即妇女首饰。
「吾乡中元祀其祖先，盛于海内。所烧与祖先银锭，面上皆印『京宵花银』四字，不知其义云何。余族有居涵江塘北者，先是，鬻地于人，其人在地内掘土得银数十锭，若宋元所埋者，面上亦并有『京宵花银』字，见俗有所本也。」（197页）
「莆俗，除夕夜投灯檠于火盆中烧之，除旧之意也。」（336页）灯檠即灯架。
「莆中遇节皆啖米果。」(186页)
「吾乡以米粉为果，又以米粉为馄饨，曰“果茧”，土人唯冬至作此，仍以相遗，嫁女之家尤盛，二月二日则间有之。」(208页)今莆田的应节馃类食品（大米制成的食品）有清明龟（清明节）、金馃、薄荷糕（中元节）、丸子（汤圆。冬至）、红团（除夕）。馃也写作果。
「莆中榕树，大荫数亩，上可驾亭榭。四、五月田头蹄涔，产花鱼，长二寸许，身若文锦，五彩相间。童子取之，异盆而饲，饲以蚊。欲斗者各以盆至，共盆即斗，衔口翻身，怒目鼓浪。败北者，循盆而走，胜者逐之，至断其尾，因其胜负以取乐。余尝与仲韦论快事：一则五、六月在故乡木兰陂上榕阴树底，剖鲜荔支，看妖童斗鱼；一则二、三月在苏公堤上绿柳荫中倾玉带春，看冶妓走马。」（238页）今莆田没有斗鱼的风俗。蹄涔指积水的小坑。花鱼今莆田称“花鱼姑”。
姚旅书中还记述当时莆田瓜战、蔗战的风俗，今莆田都没有，不过可以说明那时莆田西瓜甘蔗丰富。
「郭圣胎谓莆中四无：无僧，无伎，无酒，无不识字者。」（288页）今天仍然如此：莆田人很少出家；女子不当妓女；莆田重教兴学，读书识字的人多；莆田人酒量不好，当地生产的啤酒酒精度低。
「莆俗旧质朴，嘉靖壬戍前，诸生概布帽，与齐民无别。」（166页）嘉靖壬戍是1562年。
「莆田女人鞋底多以绫包韧木底板，曰“高底鞋”。」（209页）这是明代的高跟鞋。
「宋时截竹为筒，冒上作鼓，时谓“通同部”，今唱莲花落者犹多挟此。」（287页）今莆田民间说唱曲艺“板鼓咚”（也称筒鼓）即来源于此。“板鼓咚”以一节竹筒蒙皮成鼓，演唱者右手击鼓左手击竹片伴奏。最初只是乞丐行乞时演唱，故称为“乞食歌”。后演变成一种具有地方特色的曲艺形式。板鼓咚唱词使用莆田话，口语通俗，每段四句，每句七言，一二四句押韵。故事性强，加上筒鼓伴奏，地方特色浓郁，艺术感染力相当强。另外，莲花落也是以槌鼓，或以竹片摇之以为节的民间歌曲，旧时多为乞儿所唱。由此可见，板鼓咚肇源自宋，明代乞丐行乞演唱时已使用。
另外，书中还介绍了莆田的芦笛（189页）细腰鼓（190页）铙锣（190页）。
「吾乡林三教先生《周天之教》云。」（158页）明代莆田人林兆恩（1517-1598年）创立了“三教（儒道释）合一”的学说，世称“三教先生”。
「长安有莆田会馆，馆之楼上祀莆城隍。」（308页）
由上可知，虽然经过400年的历史沧桑，许多民俗还是保留下来了。 （未完待续）（余学范）