曾经传诵千年，如今正在远去。因为土得掉渣，所以集体失忆。惟其原汁原味，尤值保存回味。
与各地一样，莆田在加速城市化，文化上的代价，就是抹去了地域的色彩，流失了乡土的韵味。孩子们还有听着莆仙民谣成长的吗？全国孩子听一样的故事，背一样的古诗，唱一样的儿歌，这是在批量生产，培养共性。个性来自差异，爱乡源于认同。普世文化是必修课，地域文化是选修课。莆仙民谣古而且土，正因此，她是莆仙文化的根，是文献名邦的土壤，是港城崛起的基础。
莆仙民谣是千百年来口口相传的方言文化，因为纯用方言吟诵，在文字（尤其是现化汉语）译录上存在困难。本文对民谣的字词做了微调，使之适应共同语规范，并略作评介，指出特点。

《补鼎歌》补鼎补面盆哎！担起担仔各乡走，厝前厝后喊几声；担头也有炉共火，还有青铜是现成。前鼎后鼎共面盆，大孔小孔都无惊。补鼎补面盆哎hellip;hellip;（职业歌，手工业者走村闯巷时叫喊所用，是今日流动摊改用喇叭播放的广告词的前身。小孩的戏答似更盛传：补鼎补面盆，越补越裂痕；补鼎补砂锅，越补越塌坑。）
《单身仔诗》正月出来桃花红，八字生歹难做人，从来灶头不曾到，落尽面皮央别人。厝边阿嫂心肝轻，替咱烹茶煮点心，何时有人可怜我，长长顾义又念情。hellip;hellip;（爱情歌谣，常在地方戏中出现，由节令与物候起兴，吟唱农民生活。另有版本：正月出来桃花开，讲起单身仔无某老婆正吃亏hellip;hellip;）
《拖砻咿唔》拖砻咿唔，舂米厮撞。拖一斗，粜溪口；拖一秤，粜洋面。（童谣，以劳作为内容，因押韵而展开。）
《三十暝月公光訇訇》三十暝月光光訇訇，贼仔厝后沟偷挖壁！谁人看见？青盲的看见！谁人哗？哑口的喊！谁人捉？缺手的捉！谁人逐？瘸脚的逐！逐啊逐，扑通一声落进一个无水的山坑！赶紧找来一支无爪的竹担，钩起来一看，原来是一个无毛的和尚！（反语童谣，以逆向思维推演，能诱发儿童兴趣。）
《天无边》无无边，海无底，鸭仔出世无娘底。（空间无限大，身世没着落；怜物引起怜人，歌短不改情长。）
《月公光訇訇》月公光訇訇，红仔号要吃奶。阿兄举棰打，阿嬷即去牵；牵到后门仔，拾一颗番钱仔，买了一秤红薯仔。吃了一腹肚仔，拉了一粗桶仔；沃田一分仔，割了一担仔，再喂一个红仔仔。（用反复回环手法叙事，放而能收。）
《一支竹担浮啊浮》一支竹担浮啊浮，阿公叫我去牵牛。牛我不会牵，阿公叫我去担蛏；蛏我不会担，阿公叫我去穿衫；衫我不会穿，阿公叫我去放铳；铳我不会放；阿公叫我去卷粽；粽我不会卷，阿公叫我食葱卷；葱卷食了两三条，阿公叫我去摘茄hellip;hellip;（用方言读，才押韵有味。用顶真法衔接，可无限延伸，类似短语接龙的语言游戏。）
《天顶一块云》天顶一块云，落下变大船，船里会唱歌，水面会撑船。船撑越跑越会跑，小姑学割草；草割齐又齐，小姑学做鞋hellip;hellip;树爬高又高，落下做两爿；一爿炖豆渣，一爿填粪池！（先咏景物以引起所咏之物，有物境美。思维跳跃，表现儿童的天真想象。）
《软罗摇》软罗摇（拟声tiaacute;o，舒服义），一班歹仔偷摘茄，茄心拿去藏，茄秆拿出玩耍。（玩乐歌。因难以译音，有失韵趣。农村小孩在柔韧的树枝上边摇边唱，虽反复多遍，仍乐此不疲，不觉单调，不失兴味。）
《礼拜歌》拜一买笔，拜二写字，拜三洗衫，拜四做戏，拜五吃芋，拜六厮凿，礼拜日吃扁食。（既有时序，又有押韵。小孩在上学的路上齐声喊叫，诵童谣，不重意义重乐趣。）
《三十六送诗》送君送到眠床沿，瞑日想君困无眠，无惊虼蚤共胡神，只惊虱母咬君身。送君送到厝门兜，娘子思量目滓流。君你今旦欲起身，何时相会同一头？hellip;hellip;（叙事俚歌，依地点一一唱诵，多达三十六送上百诗句，多数人只记得零星片断。用优雅的诗歌形式，把下里巴人的感情，融到土气的地名和日常的生活中。） （卓梅森）