（三）从林氏族谱记载，证林禄及直系长房后裔定居莆田，林禄派下的闽林，皆莆林派衍。
莆田林氏自林颖随晋元帝入闽，由林禄在福建的长子林景生下林缓后，就定居莆田城南沥浔村（今莆田市城厢棠坡居委会），且至今省内外以“闽林”自称的福建林氏，大都派出林缓，自林缓在莆田开基后，繁衍出的莆田金紫林家、阙下林家、九牧林家、仙游游洋（台湾雾峰）林家。且上列四林，为闽林之组成主体，所以，说闽林为莆林派衍，系出莆田林氏世代延续可以从闽林组成的世系看出。
据新编《晋安林莆田长城金紫族谱·世系录》：“禄公、生二子，景，景公，生二子，缓、暹。暹公，生三子：良之，成之，英之，居候官都乡西里。缓公，生五子：汉、群、格、熙、鄱。群公，生三子，越之，根之，方之，居大义，沥浔二村。
格公，生五子：初之，昌之，根之，靖之，克之。格公率子侄入莆田居沥浔村，格公为莆林始祖。
据《南渚林林氏族谱》载：“（林缓生三子），居沥浔村。”“靖之，格四子（应为三子），hellip;hellip;为入莆始祖，莆之有林，实自靖之公始”。
据厦门《鳌岗林氏族谱》转引的闽县明永乐十八年林志《晋安世谱校正序》中称：“禄，hellip;hellip;二子，景，暹，hellip;hellip;景生散骑常侍开国候缓，而开国候五子汉、群、格、熙、鄱子孙始居莆田，历宋、齐、梁、陈、隋。”
据林爟等《南渚林林氏族谱·林氏入闽之始》载：“莆田北海（应为北螺之误），涵头出涂岭（指林禄）第三代，又分居晋安之北长岭下，今福唐，候安（官）闽县，长乐，连江、温陵、南安、清溪、德化，惠安、漳州、龙溪、漳州、莆田、长城，南峭（平海）、澄渚，胡公垄上、桃支，仙游金沙、风湖、大（道）观洋、鳌溪、游洋皆其苗裔也。（18）
从上列诸谱记载，自林颖、林禄入闽后，只是以福州作为他宦游之地，并非以现在的福州作为他的落籍之地。林禄作为林群、林格五兄弟的曾祖父，由于林群、林格诸兄弟定居莆田，故在林禄去世后，就把林禄葬在离莆田附近的涂岭九龙岗（离莆田枫亭只有二、三公里），在晋时，莆田尚未设县，仍属晋安郡管辖，但该地在现在莆田与惠安的交界附近）。而林格为莆田金紫林，阙下林、九牧林、台湾雾峰林的共同祖先。又是现在整个福建大部分林氏的共同祖先。上列族谱在记载林颖、林禄入莆后，其子孙在莆田的繁衍情况，揭示了林禄的子辈、孙子辈及曾孙辈已定居莆田，然后由莆田向外播迁的路线图，揭示了福建乃至省外闽林大多为林颖、林禄、林格之后。莆田作为林禄后裔的主要繁衍地，承继了林颖、林禄在福建开基、传宗接代延续香火的长房派系。了解了这一点，就不难理解为什么《泉州府志》会把林禄记为莆田人？称座落在惠安涂岭的林禄坟墓为莆林始祖墓？为什么晋安郡王林禄之墓的产权归属莆林？也就不难理解林禄之墓为什么要由莆林负责守护、祭祀？
中华民族是一个慎终追远，敦宗睦族的民族。炎黄子孙，不管走到天涯海角，都不会忘记他们的根，而林颖、林禄入闽后，其后裔到底是先在莆田繁衍或是先在福州、闽南繁衍？到底是先有闽林然后才衍生莆林？或是先有莆林然后才衍生出闽林？这是一个关系到明昭穆、辨世系的问题，也是一个关系到在姓氏源流上正本清源的问题，只要厘清了这些问题，我们就会发现，莆林作为入闽始祖林禄的开基地，她将是海内外林禄后裔共同的根！
附记：
据林金发《晋安林莆田长城金紫族谱》载，林禄先娶张氏，生五子，长恭，官台州刺史，传会稽房；次晖，官衢州刺史，传信安房；三畅，官镇州刺史，大将军，传福州房；四期，官常州刺史，传江南晋陵房；五雅，官汝州刺史，传河南房。
林禄继娶孔氏，生二子，景、暹。
林禄之兄林懋，居下邳，生六子，鉴之、宣之、庆之、侃之、旭之、敬之，俱官刺史。时称“六龙北奋”，“五马南驰”。意指林懋所生六子为“六龙”，林禄与张氏所生五子为“五马”。世称“五马林”，今福建尚有“五马林”繁衍。
林禄与孔氏所生二子，因林禄任晋安郡守，故称“晋安林”。由于林禄的子辈形成由前后两妻所生，且林禄与前妻张氏所生子女大都在外省担任官职，估计林禄晚年主要是与继室孔氏及子景、暹一起生活，故为了叙述方便，笔者把林禄与孔氏在福建所生的儿子林景称为林禄在福建的长子，林景之子林缓为长孙。在这里，并无忽略林禄与张氏所生五子之意。
二0一0年五月三日深夜于风月斋草 （续完）（朱金明）