黄璞，字德温（一说字绍山），号雾居子，唐桂州刺史黄岸第六世裔孙，登唐大顺二年（891）崔昭矩榜进士第四名，唐乾宁初升崇文馆校书郎。著有《闽川名士传》六卷，《雾居子集》十卷。
黄璞作为唐代福建较早的文化名人，他的籍贯一千多年来一直存在福州、莆田两说。持福州说的有：
宋梁克家所撰的《三山志·地理类四》卷第四：“新美坊，旧黄巷。永嘉南渡，黄氏已居此。乾符六年，黄巢儳围福州，观察使韦岫败而遁，遂蓺城中。至崇文馆校书郎黄璞之居，曰：lsquo;此儒者，灭炬弗焚rsquo;。”唯此一巷以璞免。黄巷名因此益著。”
同时，梁克家在其所撰的《三山志·人物类一》卷二十六又记：“大顺二年崔昭矩榜：黄璞，字德温（唐艺文志作绍山），候官人，后迁莆，官崇文馆校书。当昭宗之世，杜门不仕，黄巢入闽，过其居，曰：此儒者家也。灭炬而勒军而去。自号雾居子，有集二十卷。”持黄璞系福州人的，还有明莆田人黄仲昭所撰的《八闽通志·儒林》所记：“黄璞，字德温，候官人，后徙莆田。”同时，黄仲昭在《八闽通志·寓贤》卷七十二又记：“黄璞自候官迁莆田，子孙因家焉。今其所居犹曰黄巷，盖袭候官旧居之号也。”（按璞《三山志》璞字德温，《唐书·艺文志》云字绍山）。
持黄璞系从福州迁居莆田的，还有明代莆田人周瑛、黄仲昭所撰的《兴化府志·文苑》卷之四十四：“黄璞，字德温，其先光州固始人，晋马南浮，随徙候官。至璞，始迁莆之涵江黄巷。登大顺二年进士，调尚衣监主簿。乾宁初（894），改宗文馆校书郎，致仕。初，黄巢克建州，军中谣曰：lsquo;逢儒则辱，师必覆！rsquo;及入闽，过璞家，令曰：lsquo;此儒家也，灭炬弗焚rsquo;。璞善于诗歌，一时著述，藩镇无不传诵。所著有《雾居子》及《闽川名士传》传于世。”
黄璞籍贯莆田，地方史专家许更生先生在《黄巢“灭炬而过”黄璞居考辩》一文中作了充分的考证，认为：明初莆田人吴源在《莆田名公事述》中写道：“黄滔与从兄璞居涵江黄巷，黄巢以儒者之家，灭炬过之。御史（黄滔）仍迁居郡东”。吴源，字性初，洪武初，以明经授兴化府学教授。厦门大学刘海峰、庄明水编纂的《福建教育史》云：“史载黄巢入闽经过黄璞在莆田的居室时曰：此儒者家，灭炬勒军而 去。”
上述诸说，概括起来，对黄璞的里籍有二种说法：（一）黄璞原先是福州人，后迁居莆田涵江黄巷定居。 （二）黄璞非福州人，而是莆田人。
由于梁克家、周瑛、黄仲昭诸先贤对黄璞里籍的错误演绎，导致黄璞籍贯到底是莆田人或是福州人，或是先是福州人后迁莆田，抑或黄璞本身就是莆田人，产生了许多疑云，使人如隧五里雾中，成为了千古之迷。
因此，只有拨开历史上笼罩在黄璞里居上的迷雾，才能厘清黄璞真正的里居，笔者认为，要厘清黄璞的里居何处？不能仅凭上列以讹传讹的地方史志记载，而应当从黄璞真实的历史记载，首先必须从黄璞的世系、生平事迹、里居遗迹、墓葬及历代关于黄岸谱序等入手，才能厘清黄璞的真正里居在什么地方？以达到对黄璞族属、里居的正本清源。
一、梁克家《三山志》、黄仲昭《八闽通志》及周瑛、黄仲昭《弘治兴化府志》关于黄璞籍贯的记载，系对宋欧阳修《新唐书·黄巢传》的误读。
从目前所掌握的关于黄璞籍贯的资料，最早记载黄璞籍贯的方志为宋淳熙八年（1182）晋江人梁克家所撰的《三山志》，而后于明弘治年间黄仲昭在编写《八闽通志》时明显沿袭了梁克家旧说，又增加了因黄璞原居福州黄巷，遂把所居之地涵江沿称为“黄巷”。
查梁克家《三山志》载黄璞为福州人，其源自欧阳修于宋嘉祐五年（1060）的《新唐书》，欧阳修在编《新唐书·黄巢传》中，记载黄巢围攻福州期间，提出“逢儒则肉，师必覆。”“巢入闽，俘民给称儒者，皆释。时六年三月也。儳围福州，观察使韦岫战不胜，弃城遁，贼入之，焚室，杀人如蓺。过崇文馆校书郎璞家，令曰：lsquo;此儒者，灭炬弗焚。rsquo;”
《新唐书》是用文言文记叙的一种文体，语言简略，它不是象现代人行文交待的那样详细。从欧阳修对黄巢入闽的暴行记载，可证黄巢打入福建后，大肆进行烧杀，但关键是《新唐书》在记述黄巢对福州城的烧杀虏掠时，提到“贼入之，焚室庐，杀人如蓺。”在这里，欧阳修对黄巢入福州的暴行作了交待。但在提到黄璞时，只提到黄巢说的“此儒者，灭炬弗焚。”在这里，欧阳修并没有交待黄璞是什么地方人，也没有明指黄巢所过黄璞居所是在福州或在莆田？只是在事隔122年后，梁克家在编修《三山志》时，对欧阳修的上列记载加以大胆的想象，把黄璞说成是福州人，并推测黄巢灭炬而过的地方在福州。因为梁克家所写黄巢克福州一事，提到了“唐艺文志作绍山”。说明，梁克家写作《三山志》时，是根据欧阳修的《新唐书》的记载演绎的。平心而论，欧阳修在此处提到的黄璞，并非为黄璞立传，也未说明黄璞是什么地方人，即使黄璞居住在福州，黄巢所过的黄宅在福州，也不能据此推定黄璞为福州人。其实,欧阳修在编修《新唐书》时，并不知道黄璞的籍贯，所以，他在《新唐书·艺文志》中提到黄璞时，只记“黄璞，《闽川名士传》一卷，字绍山，大顺中进士第”并无记述黄璞籍贯何处，而欧阳修在编《新唐书·艺文志》中，凡涉及有明确籍贯的作者都作了交待。如“赵王充，《孝行志》二十卷，字盈之，晋州岳阳人”。说明欧阳修在《新唐书·黄巢传》时并不知道黄璞是什么地方人。但是，梁克家却对此进行了想象。由于梁克家对《新唐书》关于黄璞籍贯的误读，这就直接影响了黄仲昭、周瑛对黄璞籍贯的误判。导致他们在《八闽通志》、《兴化府志》中错误地沿袭了梁克家的记载。同时，黄仲昭、周瑛在记载黄璞从福州迁莆田，因该在福州的居所为黄巷，故称涵江的居所亦称黄巷更是对黄氏入莆始祖黄岸事迹的移花接木。不错，涵江黄巷的地名的由来是源自福州黄巷，黄岸裔孙黄莫的《重修黄氏世系谱志》一文，对黄岸迁居莆田，号其居为“黄巷”有一段详细的记载：“岸、字宗极，冲公子，自候官福唐迁莆延寿里，亦曰黄巷，即入莆姓祖也。”说明，涵江黄巷的名称系因入闽始祖黄彦丰于晋永嘉年间入闽后居福州黄巷，其第十二代裔孙黄岸从福州移居涵江，为了不忘祖地，就把其居所称为黄巷。所以，涵江黄巷的始迁祖是黄璞的第六代祖黄岸，不是黄璞本人。黄仲昭、周瑛在《八闽通志》、《兴化府志》中称涵江黄巷之地名因黄璞从福州迁居后称为“黄巷”，与黄岸迁莆史实不符，周瑛、黄仲昭是把黄岸迁莆后为了不忘祖地福州黄巷，把涵江居所号为黄巷的事移到黄璞身上。且黄璞作为黄岸的第六世孙，其父、祖父、曾祖父、高祖父、高曾祖父均为莆田人，如何说得上黄璞从福州迁莆？
黄仲昭、周瑛在这里对黄璞的祖源、里居不进行独立思考，认真求证，而是仅凭梁克家在《三山志》中没有根据的推测，沿袭旧说，不能不说是黄仲昭、周瑛的一大疏忽。 （未完待续）（朱金明）