图为莆田黄冈群凤

四、从徐铎所作的《唐进士崇文馆校书璞公行述》一文证黄璞系莆田人。
在《莆田黄巷黄氏族谱》中，笔者发现了一篇徐铎的《唐进士崇文馆校书璞公行述》的文章。该文可解开黄璞里居之谜。
徐铎，莆田人，字振文，北宋熙宁九年（1077）进士第一，官终吏部尚书。
《莆田黄巷黄氏族谱》录有徐铎所撰《唐进士崇文馆校书璞公行述》一文。徐铎撰写此文的目的，据他自己称是因为他“观郡志载公（黄璞）事，十之二、三。有感于此，他遍采群书，精求公之家乘，编成一传亦志书之所未备。”
徐铎在黄璞的传记中，对黄璞的生平事迹作了详细、生动的描述：
“上生寺本寂禅师公从叔也，hellip;hellip;腴租500石入寺。
公年少（指黄璞），貌若玉山，公父峣，hellip;hellip;，尝戒公曰：“人生贵有人道，不可入禽猷。汝若自恃门弟高，容貌美，淫人妇女，汝之罪也。
是后公在山肄业，近邻有美妇，清早且入书馆，公正色拒之不去。公曰：“吾父曾戒我勿淫人妻，吾悖父言为不孝，奸人妻为不义。”
壶山之下者有姓陈，名尹，持金23两入城遗失，被公拾之，公立以待，果有徬徨号泣而来，公審问而还之。
迨致仕在家，又为民息讼，自此二十八年，几无冤民。
其精神所感，名播于巢军之时，巢公有谣言：“逢儒则辱，师必败。”公在黄巷读之深夜，该兵过之，闻公书声曰：“此儒者地也。非维不起殊戮，反生恭敬灭炬而过。”
从徐铎所描述黄璞生平事迹，可以确定黄璞里居在莆田黄巷，其理由是：
（1）上生寺就在莆田，黄璞捐租谷500石给上生寺，证黄璞的善举发生在莆田，其平生在莆田活动。
（2）徐铎在文中提到黄璞在山读书，只有莆田黄巷才有黄巷山。
福州黄巷则地处福州平原，说明黄璞至唐大顺二年（891）中进士至赴京都任校书郎职之前，均在涵江黄巷山读书。
（3）徐铎在文中提到壶山陈尹遗失黄金被黄璞拾到，其壶山地名亦在莆田，说明黄璞当时里居莆田。
（4）徐铎在黄璞行述中，称因为黄璞乐于助人，扶贫济困，拾金不昧，为民息讼的精神，感动了黄巢，所以，黄巢在路过黄巷黄璞家时，听到黄璞的读书声，不但不起杀戮之心，反而产生了尊敬的心情，灭炬而过。欧阳修在《新唐书》中，称黄巢过黄璞里居时只是称“此儒者家，灭炬而过”。并无交待为什么黄巢军队过黄璞家灭炬而过的原因。徐铎的文中，则详细地交待了黄巢“灭炬而过”的原因是因为黄璞平日积德行善、扶贫济困、为民息讼及拾金不昧等善举感动了黄巢，所以黄巢在路过黄璞居第时，才灭炬而过。徐铎在文中所说“公（黄璞）在黄巷读书”的事迹及结合上文的“在山读书”分析， 这里徐铎所称的黄巷，应是莆田涵江之黄巷。决非福州之黄巷。
关于徐铎撰作《唐宗文馆校书黄璞行述》一文，最近笔者在莆田《延寿徐氏族谱》中也看到此文。《延寿徐氏族谱》由入莆始祖徐务第四世孙徐寅肇修，由徐寅第七世孙徐铎于宋崇宁五年（1106）重修，最近一次修谱，是在清乾隆二十六年（1761）年，在《延寿徐氏族谱》中，收有宋状元徐铎的《唐崇文馆校书璞公行述》一文，印证了徐铎确曾为黄璞写过行述，该文应该是徐铎在宋崇宁五年前重修《延寿徐氏族谱》时收入的。
从徐铎在行述中提到黄璞七世孙黄琮“文章道德，不愧祖风”，“登元符三年（1100）季釜榜进士”可知，徐铎与黄璞七世孙黄琮系同时人，且莆田黄家、徐家自黄璞、徐寅起相友善，为世交。 （未完待续）