一地人文兴盛与否，常体现在该地的活文化上。莆仙的名联妙对正是这样一种活文化。笔者搜集了多副对联并附以简评，供我市父老乡亲欣赏。下面所列对联，其成就未必最高，但涵盖面广，称得上是莆田文化的一道微缩景观。

【荔子甲天下，梅妃是部民。】清代兴化知府张广业手书（或说明代已有此联）并悬挂于古谯楼，高度概括了莆阳的物与人。上联咏物，评介莆田最知名的水果。莆田唐始植荔，宋朝盛种，明代甲天下，至今誉称“荔城”。下联写人，梅妃原名江采萍，是唐玄宗爱妃，因酷好梅花，人称梅妃。梅妃劝玄宗“调和四海”，励精图治。杨玉环入宫后梅妃失宠，安史之乱中，梅妃忠贞守节，投井自尽。梅妃貌美多才，有多首诗赋在宫中传诵，是福建首位女诗人。
【地瘦栽松柏，家贫子读书。】南宋高宗对兴化人一榜独揽“四异”（状元、榜眼、榜尊、榜幼）的科举奇观感到惊讶，询问“卿土何奇”，本联即榜眼陈俊卿的答语。它不是严格的对联，但却是最能阐释文献名邦精神的格言和府训，是兴化教育的口号和学子进取的座右铭，对今日莆仙平民子弟仍有不可低估的激励作用。莆田虽有“福建四大平原”之一的兴化平原作为经济基础，举子也多出于地主富农及书香门第，但人多地少且境僻路遥，多数莆仙学子仍算得上是逆境成才的。
【壶公山下千钟粟，延寿桥头万卷书。】南宋理学家朱熹为莆田徐氏题诗中的名句。壶公山是莆田地标性名山，山下南洋平原是莆田重要的农作物产地。延寿溪则是莆田三大溪流之一，也是开发最早的溪流，文化沉积极为丰厚。唐吴兴曾在此筑陂并开发北洋，宋李富创建了延寿桥，宋状元徐铎在桥畔建“万卷书楼”并吸引了郑樵等学者到此楼借阅。另说，延寿溪徐氏后迁至壶公山下，劝学歌中又有“书中自有千钟粟”句，则该联上下句均可指莆田的藏书盛况。兴化兴盛的藏书风直接促成科考的兴盛，而营造科考环境的正是这“千钟粟”与“万卷书”。
【一方文武魁天下，四海英雄入彀中。】彀，gograve;u，圈套、罗网。宋神宗诗句。下联是对唐太宗“天下英雄入吾彀中矣”一语的化用，上联则特指兴化府“一科两状元”（徐铎中文状元，薛奕中武状元）的科甲佳话。后民间又传说，文武状元同时回乡，为谁的船只该先行争执不下，最后决定以作对子决输赢，薛奕出上联“二舟同行，橹速（鲁肃）哪及帆快（樊哙）”，意即“文不及武”。徐铎无法对出，薛奕也不忍为难他，两人遂并舟齐进。十余年后徐铎终于对出下联“八音齐奏，笛清（狄青）怎比箫和（萧何）”。遗憾的是，薛奕已为国捐躯多年。
【雨落仙游东西乡，水淹莆田南北洋。】对仗工整的莆仙民谚。仙游境内多山，骤遇暴雨，山洪即灌入东西乡平原，继而汇聚木兰溪。木兰溪中游坡度小，若遇海潮顶托，洪水往往漫进两岸的南北洋平原。宋代木兰陂建成后，兼备挡潮、排洪、灌溉等功能，化水害为水利，使南北洋平原一变而为莆田的粮仓。
【三紫三山三及第，九鲤九湖九神仙。】关于地方掌故的对子。相传莆田华亭三紫山下有三位书生，才高八斗而屡试不第，回乡后自评为三及第（状元、榜眼及探花）并耕读于三紫山。书生的遭遇和志向感动上天，死后被封为三山之神。莆田科甲鼎盛，华亭古称文赋里，才高而落榜者并不鲜见，该传说有一定根据。仙游九鲤湖汉代九兄弟跨鲤成仙的故事更是遐迩闻名。三紫山与九鲤湖分别是莆仙著名的自然人文景观，两者山脉相连，典故并联，各有其美，相得益彰。
【仙游仙游骑石马，（无固定下联）】流传于莆仙民间的名联，因缺下联而被称“绝对”。第一个“仙游”指“神仙游览”，九仙之游是仙游县名的来历。第二个“仙游”为县名，“石马”则是该县内的一个村名。由于暂无下联，它反给人们留下如“维纳斯断臂”一般的悬想。近经仙游某家具厂“百万巨资悬赏下联”的广告运作，该联几近家喻户晓了。
【女子独行随橄榄，先生欲去挂石榴。】典出明代莆田状元柯潜。柯潜幼愚，以至于不知“天”之对“地”，在旁人暗示中竟出现“lsquo;天rsquo;对lsquo;鸡屎rsquo;”的笑话。塾师怒而离去，柯潜不舍，出门撞见壶公山雾散景象，一时“聪明花”大开。先生想给柯潜一个机会，恰逢一村姑挑橄榄路过，便出上联“女子独行随橄榄”，柯潜见先生挎包上有一石榴图案，便对曰“先生欲去挂石榴”。不但对仗工整，且按官话中的“谁敢拦”与“我实留”也能相对。柯潜因此留住了先生，后高中状元。此典不可深信，但该联既概述了人们津津乐道的故事，又有谐音双关的意趣，故人们宁信其有并乐为传布。 （卓梅森）