黄璞故居

七、黄璞未在福州黄巷居住，黄璞晚年在福州东山榴花洞修道。
福州旅游部门发布的旅游指南之类的推介材料在介绍“三坊七巷”之一的黄巷：“晋永嘉之间（307-313），中原黄姓人家避乱入闽，落户在此，故称黄巷。唐代崇文馆校书郎黄璞退隐归居这里，黄巢兵入福州以璞，“儒者无毁，灭炬而过。”“黄璞就在此巷居住，人称黄楼，现在是黄巷39号，在黄楼两侧夹墙外面有一座隐蔽的lsquo;小黄楼rsquo;，是黄璞辞官归里后闭门谢客潜心著书立说的场所。”
照上列说法，黄璞为福州人，似乎是铁板丁丁上的事，不容置疑，但它却经不起事实的推敲。
从黄氏族谱中，多持黄彦丰曾任晋安太守，且定居福州黄巷之说。但是，据梁克家的《三山志》载：“闽县，闽越古都一冶。汉未为候官，吴属建安，晋太康三年（282），置晋安郡，省典校船尉，立原丰县，候官乃旧。候官县，州西南百步，唐武德六年（623）置，沿州西江岸三十一里。”
梁克家《三山志》所记的闽县，为晋太康三年置，为晋安郡行政机构所在地，榴花洞也在闽县，而晋时的候官县则不是晋安郡的所在地，只是晋安郡的属县。后人所称的“三坊七巷”中的黄巷，在晋时属候官地界而不在闽县地界，黄彦丰于晋永嘉二年入闽任晋安郡守，其所居应在闽县而不应居住郡城之外的候官县。至于福州黄巷于什么时候才成为福州黄家的定居地，应进一步考证。从宋梁克家的《三山志》及黄氏族谱及相关资料，笔者推断福州榴花洞应是入闽黄氏的祖居地，且黄璞晚年曾入福州东山榴花洞修道，黄璞不可能曾居住福州黄巷，福州黄巷这座“小黄楼”，当是黄氏入闽始祖黄彦丰其它后裔的居地，其依据是：
1、唐黄莫，系黄岸之五孙，黄谣之五子，唐永泰二年（766）授大理评事。他于唐德宗贞元6年（785）作《重修黄氏世系谱志》称：“九十九代，元方，韬公长子，号竹岩，晋安守，福建司法参军，有万卷楼在榴花洞。”同时，后人引《一统志》云：“榴花洞在福州府东山，去东关外一十里，旧属瑞圣里，今属闽县遂圣里。
2、唐林披为莆田黄家撰《岸公行状》称：“公远祖元方（彦丰）先生也，hellip;hellip;有万卷楼在榴花洞。”
林披（公元733-？），林披少时，读书过目成颂，手抄六经、子、史达一千余卷。天宝十一年（752）登明经科第，升临汀别驾知州事。
诏授检校太子詹事兼苏州别驾，赐紫金鱼袋，上柱国。从林披所记的榴花洞万卷楼，可知榴花洞万卷楼是入闽始祖黄彦丰的居所，有万卷楼供其自己及子孙读书。
3、林藻也撰写过《岸公行状》，他在谈及黄岸公事迹时亦称：“岸公奉亲极孝，旦夕不离左右，hellip;hellip;。亲殁，亲柩归于榴花洞山庐墓三年，归莆田。”
林藻，字纬乾，披次子，少时，与欧阳詹同学于莆田南山灵岩精舍，励志攻文，中唐贞元七年进士。后官至殿中侍御史，江陵刺史。从林藻所撰黄岸行状可知，黄氏入闽后，不仅居住在榴花洞，而且也把墓地选在榴花山，在黄岸生父去世后，黄岸曾在榴花山结庐守墓三年后才回莆田。古人有庐、墓在一处的习俗。林藻之记应是事实。
4、查宋梁克家《三山志》记载：“榴花洞，唐永泰中，习樵者蓝超遇白鹿，逐之，渡水，入山门，始极窄，忽豁然，有鸡、犬、人家”“唐校书黄璞幽居，璞远祖太和中于鼓山得道，遗址犹存”。翁承赞赠璞诗云：“烟萝况是神仙窟，丹灶还应许独寻。”翁承赞赠黄璞诗，所描写的场境，应是黄璞晚年入福州东山榴花洞学道的情景。梁克家《三山志》中提到的“璞远祖太和中得道于鼓山”一事，从《莆田黄巷黄氏族谱》的记载亦可得到印证。
查《莆田黄巷黄氏族谱》载：“革、谣公四子，唐太和中修炼福州鼓山，升仙于蹴鳌桥，载闽县《山川志》，后人称为真君庙，记有祷辄应，庙今尚存。”黄革为黄璞的三世叔祖，黄璞于晚年能到福州东山榴花洞修道，这与他的三世叔祖在鼓山（亦在榴花洞附近）修炼升仙传说有一定关系。可见，黄璞是信奉道教的，故他自号“雾居子”。黄璞晚年入福州东山修道，宋黄邵在《黄氏世次图序》中也作了相应的交待：“当昭宗之时，见几隐德于闽之东山”。黄邵称黄璞归隐东山，而“东山”到底在什么地？据《三山志》载：“东山：榴花洞”。说明黄璞修道于“东山”就是在榴花洞，《三山志》中提到的唐校书黄璞幽居，应是黄璞在榴花洞修炼之所。
关于榴花洞为西晋入闽黄氏定居地，今人黄永融先生也有《漫话福州的榴花洞》一文对榴花洞系黄冲（黄岸之父）故居作了介绍，并赋《武陵春》词一首：“逐鹿东山樵客梦，仙窟记榴花。岭路崎岖野迳斜，遍地尽桑麻。狮子峰头林壑美，古树白云遮。何处唐时远祖家，千载岁华赊。”，从黄永融的考证中，可知入闽黄氏从黄彦丰起至黄岸迁莆之前，榴花洞均为入闽黄氏祖居地。黄璞晚年在福州榴花洞修道，并在榴花洞有其居所。福州黄巷的“小黄楼”，则可能是黄彦丰后代购置的基业。 （续完）（朱金明）