玉湖祠坐落在清水涟绮的木兰溪畔，奉祀陈俊卿、陈文龙两位宋朝丞相。祠始建年代为南宋末，原为南宋乾道年间宰相陈俊卿的故宅。陈文龙殉国后，其后裔族人在陈俊卿故府第中建“二相祠堂”，祭祀陈俊卿、陈文龙两位先贤及玉湖陈姓历代名贤。元统治期间，陈氏族人四方逃难避祸，自泉州、漳州、广东惠州等地飘洋到海南、台湾谋生，祠堂失修，残垣蔓草。明成化三年，探花出身的岳正受命到莆田主持兴化府政事，祠堂按莆田玉湖陈氏宗祠形制重建，复称二相祠堂，清代改为玉湖祠。
玉湖祠占地345平方来，坐北朝西南，由祠门、拜亭、正堂等组成。正堂面阔三间，进深一间。穿斗式木构架，歇山屋顶，古香古色，素雅庄重。现祠中保存“文章魁天下；气节愧当时”、“地瘦栽松柏；家贫子读书”、“一门二丞相；九代八太师”石柱联和南宋时期的“状元里”石匾。祠外石碑坊上有明万历三十九年纪年的“丞相里第”石坊额。
陈俊卿，字应求，号六梅，原莆田县玉湖（今阔口）人。幼庄重，不妄言笑，性敦厚，识大体，宋绍兴八年考取进士第二名（榜眼），官授文林郎，泉州观察推官，改宣义郎。秦桧死后，擢秘书省校书郎召在馆，再升监察御史、殿中侍御史。又权兵部侍郎、中书舍人，充江淮东西路宣抚判官，改礼部侍郎兼参赞军事。宋隆兴二年，升宝文阁待制，知泉州，宋乾道三年，拜同知枢密院事兼参知政事。升尚书左仆射，同中书门下平章事。晚年退居莆田玉湖，克勤于邦，克俭于家。著有《陈正献集》十卷《陈正献奏议》二十卷《陈正献表答》二十卷及《诗文》二十卷等。
陈文龙，字君贲，原莆田县玉湖（今阔口）人，陈俊卿五世从孙，工文词，负气节，宋度宗咸淳四年状元，官历镇东军节度判官、崇政殿说书、秘书省校书郎、监察御史、临安知府，因弹劾贾似道被罢官。宋端宗朝，起用为参知政事兼权枢密院事，并任闽广宣抚使，兼管莆田、仙游军政，倾家财募兵守兴化城，制“生为宋臣、死为宋鬼”两面大旗，誓死不投降元军，后被叛将出卖，城破，被元兵俘。押离莆田时即绝食，至杭州时，求拜岳飞庙，悲恸气绝。其叔陈瓒承其烈，组织义军光复兴化城，诛杀叛臣。但因势孤兵败被执，宁死不屈，终被五马车裂死。至明代朱元璋朝，敕封陈文龙为福州府城隍爷；陈瓒为兴化府城隍爷。清代，因福州、长乐古时水患涟涟，为镇水妖，保佑航海顺利。清政府又崇祀陈文龙为“水神”。
莆田陈氏为巨族，全市人口数排序第一位。宋元交替，兴化府为抗御元兵侵犯之激烈战场，元代统治者对莆田陈氏家族恨之入骨，造成陈氏族人播衍四方；明代统治者敕封陈文龙叔侄为城隍爷，保一方平安，顺应民心，客观上造成各地民众对陈文龙的崇拜。使陈文龙崇拜现象益加宣扬，演化为城隍爷文化。如清《福建莆田县志》载：明景泰元年至七年，莆田县生员陈定，由兴化府学贡荐，官授琼州县训导，落籍海南，后裔有迁入台湾者；清雍正元年至十三年，莆田县陈云从，由岁贡，官授台湾府学训导（相当教育行政首长）、陈王捷，例贡录用，官授台湾府学正、陈曰耀，莆田陈氏族人，官授台湾府学教谕、陈定邦，清代以武艺科试考取，官擢金门镇游击将军。这些陈氏族人或落籍台湾，或往来于莆台，对陈文龙城隍爷文化的播撒起了推波助澜的作用。祖国大陆实行改革开放政策以来，台湾、广东以及东南亚陈文龙后裔纷纷来莆寻根，他们寻找的是对城隍爷保家庇民、忠孝刚烈的敬仰之情，寻觅的是玉湖祠中先贤勤读书、廉为政的崇敬之情。台湾陈氏族人坚信，他们的祖庙在大陆，他们的根在西岸，在莆阳《陈氏族谱》中可以查看到他们祖先的足迹。
阔口南宋玉湖祠现为市级文物保护单位。 （林春德）