从政务角度观察与思考，莆守精英重教兴学举措，对后人具有鲜明的模范意义与借鉴作用。
一曰：知本重教，政之先务。
兴学重教，是中国一个优良传统，视之为“王政之本”。知本重教，以兴学为政之先务，即视办学为执政之本，优先处置，是莆守精英们执政的一个突出特点。上文介绍的几位莆守，往往是下车之始即关注或着手处置学事，以时下语言表达，就是高度重视，第一时间，摆在优先地位处理。
下面着重介绍，吾莆多位资深名臣撰写的学记，精辟论述知本重教、执政以兴学为先务的政理。
南宋知军姚康朝三个月建成规模的贡院，邑人名臣陈俊卿誉之为“吾里创见之盛事”。称赞：“姚侯是举也，士获其所，僧安其居，为此邦壮观，以垂功后来，建一役而三物成，可谓知所先务矣。”（《宋兴化军贡院记》）
明宣德末年，黄常撰《仙游县儒学重兴庙学记》，高度评价仙游知县王彝重教兴学事迹时，对知本重教观念亦有阐发。曰：“故善为治者，必建学以崇教化。劝勉之职者，不可不以是（指建学）为己责也”。称赞王彝莅政以来，“首拳拳以兴学为务，其亦知所本欤！”
南宋名臣黄公度，盛赞兴化军学教授徐士龙重建兴化军学事迹，比之于汉代蜀郡（今四川成都）太守文翁。文翁以郡中起设官学、创立学馆闻名于史，称为“循史”。黄公度称颂文翁治蜀“知有所本”，即以兴学为本。（《重建兴化军学记》）
明代名臣林俊《修莆田县学记》，称赞知府张澜、丁镛、王弼和知县任益等，相继兴修莆田县学事迹，曰：“王侯可谓得为政之要矣。学校，风俗之本，人材之所关，公历政以新学，盖将因学以作人”。
南宋名臣卓德庆《县学尊经阁记》，称赞仙游知县赵与泌修建尊经阁，是“为政知所先后如此”。
郡志称南宋兴化知军王居安，“其论治以正本为先”，拨废寺田充学廪，是“正本所为也”。（周瑛《兴化府志·吏纪》）。
由上可见，所谓学为政本，在于学校为风俗之本，人材所关，因学而作养人才。南宋名臣王迈《兴化军修学增廪读》对此有长篇的全面论述。指出，今日学校之士，他日朝廷之士也。达而为公卿，穷而为师儒。人心涵万善，有不赀之富；身并三才，有不位之贵。道之高明，则可以官天地而府万物；德之川流，则可以泽生民而渐百世也。强调学校造就人才，尤其要养成良好道德。古代儒家倡行以德立国，以德治国。视办学为政本，自然是题中应有之义；奉兴学为政务之先，是知学为本顺理成章之道，即必然表现也。明代吾莆名臣吴源（曾任太子教官，朱元璋特聘辅佐国政），更是大声疾呼：“于戏！尧舜之功，一时赖之；夫子之道，万世仰焉。顺之则治，弗之则乱，断断手乎不可易者。”（《莆田县重修儒学记》），元代兴化路学教授宋眉年，义正辞严地指斥大大小小之从政者“舍本就末，失所先后”的行径，反证了学为政本、政之先务政理的牢固观念。 （未完待续）（阮其山）