图1为能教猛兽顿悟禅机的伏虎罗汉妙应。后世留下了他的许多传说。

图2为明代重建国欢禅寺碑记。据依稀可辨的部分字迹，应为明代万历四十年（１６１２）给谏黄起龙命僧如忍等募缘修复之后勒石纪念碑文。距今约400年历史，现字迹大多因风化而模糊不清，有待方家考证。

图3为清代嘉庆二十年（1815）重修国欢寺古伽蓝并三门碑记。

图4、5为寺内尚存的古坟墓。主持释持德大师介绍，其构筑系用红土、沙、糯米、白灰捣成，非常坚固，据其造型、形制、材料及代代相传的传说等推算，当分别是千年前妙应祖师父母及祖先风水宝地，目前亟须保护。此珍贵文物有待各方面的考证。

一、千年古刹国欢寺
国欢寺位于涵江区国欢镇，始建于唐中和元年（881），寺址原为唐朝黄氏入莆始祖黄岸（官广西桂州刺史）的住宅。公元881年，黄岸五世孙妙应祖师与其弟本寂禅师献其俗家住宅建寺院，初名“延福院”，后逐渐扩建为寺。五代后梁开平元年（907），适闽王王审知长孙王昶出生，奏请朝廷赐名“国欢院”，寓意王孙出世，举国同欢。俗称“国欢寺”。千余年来，历经多次兴废。明嘉靖年间，国欢寺被倭寇烧毁。明万历四十年（1612），僧人如忍和黄起龙及善男信女一道，重修国欢寺佛殿、“藏经阁”，他们重建主殿大雄宝殿，并且抄来经书一部，藏于藏经阁。清康熙八年（1659），国欢寺又修葺一新，二十世纪三十年代，重修后的国欢寺面貌焕然一新，现存国欢寺主要建筑物保留着明代建筑风格。
寺里历代高僧辈出，见于载籍的有唐代的妙应、本寂；宋代的宗超；明代的超元；清代的诗僧明炜；以及近代的性莲禅师等。其中妙应祖师不仅是闽中第一高僧，而且是历史上著名的科学预言家。本寂禅师则是著名的佛教曹洞宗的创始人；超元禅师则是莆田僧人出国传教的第一人，也是莆田历史上第一个侨僧。千余年来，这座古刹因其非常深厚的文化底蕴及佛教渊源而名扬海内外。据有关史料，曹洞宗自南宋嘉定十六年（1223）传入日本以来，大有发展。目前，有法徒20多万人。现国欢寺为日本曹洞宗的祖庭，本寂禅师被尊为本宗开山始祖。

二、妙应传说
“双莲兆佛缘”——妙应及本寂出生传说。
相传妙应之父黄昌岌于唐朝元和十四年除夕去祠堂夹“火宝”，一游方僧人将所乞的“火宝”给了他，黄昌岌将“火宝”放入灶中，突然，祥烟缭绕，莲香四溢，灶中长出二枝白莲。当年正月十五日，一男孩出生，取名文矩，即后来的妙应祖师。二十年后，又一男孩出生，取名元证，即后来的本寂禅师。当年灶出双莲，兆了兄弟佛缘。兄弟俩双双成了高僧。其父以子而称大夫，称“五大夫”。
“遗谶陈唐山”——妙应葬父母。这个故事另有一番神奇。黄妙应一葬父母于莲花池中，遭宗亲反对捞上改葬，奇的是棺被莲花包得紧紧的，明明从水中出，却不沾一滴水。随之，黄妙应用铁索将棺吊在大树上，亲人们极力反对，说哪有把父母吊在树上的。黄妙应叹两穴已破，只好顺其自然，让亲人用铁索把棺捆好，说铁索在哪里断棺木便在哪里葬。当棺木抬至自家房屋东北不远时，铁索双双断掉，妙应一看是“剪刀穴”，是绝地，天意如此，也只得葬下。之后五百年，一个叫陈唐山的人来兴化任知府，他早知唐代“异僧” 黄妙应精通堪舆、出口成谶，便想去探妙应父母的风水宝地。一看，摇头叹妙应徒有其名，转念叫随他来的轿夫（黄家后代)开了墓门看是否另有隐秘。不看则可，一看惊得浑身发抖。原来墓穴中端端正正立着石牌，上书“唐山唐山：你知地皮，我知地骨，五百年后，烦你迁出。”一看棺木，均用铁索吊在石梁上，成“双燕栖梁”。当轿夫把当年妙应葬父母的故事告诉他后，陈唐山更佩服得五体投地，之后遵禅师之意，迁出妙应父母棺木，葬在数步之外的“双燕栖梁”的风水宝地。
另有“黄霸爷生修行”、“伏虎成名僧”、“易地息干戈”、“建寺弘佛法”、“符谶在木兰”、“都邠降猪妖”等民间传说。传说中他弃恶从善、立地修行；创庵建寺，教兽悟禅；性通九流，广知天机；精研医术，精通堪舆；扶危济困，造福万民；出口成谶，预知千年。其中“黄霸爷生修行”还成了民间俗语，流传至今。“符谶在木兰”因黄妙应“水绕壶公山，莆阳朱紫半”及“逢竹则筑”木兰陂的预言为后世津津乐道。
如今在闽中、闽南及东南亚华人中，对他信仰的人不少，关于他的传说很多，以上所列只是其部分，可见其对后世影响之深远。

三、古文物
现存的实物遗存有“直声震天下”的清末御史江春霖、民国政府主席林森和清末最后一名进士张琴等名人题写的楹联，内容多与妙应祖师有关；有明清石碑（如图2、3）；有古墓（如图4、5）等等。释持德大师痛心如今文物情状堪忧，他认为古墓等文物的保护事关宗教过去、现在、将来的交流史，作为历史文化的积淀见证，是非常珍贵的实物遗存，应当好好保护。 （刘爱红 文/图）（传说据刘金林资料整理）