一、馨角峥嵘昭懿德 哆头浩瀚惠文澜
上联写：不平凡的馨角山昭示着吴圣天妃的高尚情操、美好德行。
注：1、峥嵘：除指馨角山特殊的自然雄峻景观外，其人文景观更具特色：（一）是唐宋道教名山；（二）1927年红旗插上馨角山，是工农举义的革命圣地。
2、懿德：即美好的德行，此指吴嫒在这里结茅为庐，修道行医，治病救人，以及后期的兴修水利，海产养殖的功德，是天妃文化的主要内容。
下联写：波澜壮阔的哆头，吴圣天妃发展海产养殖业，惠泽百姓。文澜指天妃文化的推进与发展。作为天妃殿的主题联，有以下特点：
（一）藏名：把“馨角”、“哆头”、“昭惠”等自然而然地嵌入联中，喻意深刻。
（二）以馨角山馨角宫吴圣天妃为主，哆头善男信女虔诚奉献为辅弼；以其妣昭惠夫人为红线，凝成血脉相连的山海情缘，表现天妃文化的特有魅力。
（三）言简意赅，宗旨明确，谱写兴角宫与昭惠庙信众同心协力建殿的篇章。
二、砭针采草希夷慨
磕火恭香俎豆绵
上联写：女神医圣吴圣天妃用针草治病，妙手回春，足证道家之豪举。
下联写：馨角山留有圣火石，历年每逢元宵等重大民俗节日，许多分灵宫派善男信女来剋火请香，护火种回境祭祀，祈保平安，如此传统连绵不断。
注：1、希夷：原指①陈抟老祖被宋太宗赐号希夷先生；②河上公注：无色曰希，无声曰夷，后以指虚寂玄妙之境界；③清静无为，任其自然。而此处泛指道家与道士。
2、磕火（也可称剋火）：用铗碰击圣火石，发生火花，引燃木削为火种，是为天妃圣火。
3、俎豆：古代祭祀或宴客时用以盛鱼、肉的器皿，后来引伸为祭祀崇奉的意思。
三、妃恩广泽连山海 圣火分灵逾百宫
上联写：吴圣天妃恩泽广惠，遍及山乡、城市、渔村，为百姓所爱戴、怀念和敬仰。
下联写：许多地方纷纷建起分灵宫，根据目前初步统计，分灵宫已将近二百座。
四、龙潭再现浮梁盛举 妆镜重开弘道金光
上联写：传说兴角宫建宫时，有龙潭浮起脊梁、石柱、樟木的盛举。而今修建天妃殿是靠善男信女同心协力捐助，车辆运输、机械吊装，胜似再现当年的浮梁盛举。
下联写：吴圣留下的梳妆台，古镜重磨洗，照见旧时容。现在梳妆台等古迹重新开辟，弘扬道教思想文化的曙光再现。
五、日月凝华松尖三叶 海山合璧蛏鲎两池
上联写：馨角山上独特的三叶松，是日月精华的结晶，是吉祥之物。信众上山请香，多会带一支三叶松回家。
下联写：吴圣天妃曾在馨角山开辟蛏池鲎池育苗实验，并在哆头显圣，发展海产养殖。神灵广惠，山海缘结。
六、万众馨香躬吴圣 千秋鸿运叩神恩
上联写：数以众计的善男信女，前来朝觐吴圣天妃，焚香祷告，祈保平安。
下联写：叩谢天妃恩赐的千秋鸿运和来年鸿福齐天。
纵观天妃殿楹联，其具有特定性和雅俗共赏的特点。各副对联皆紧扣有关吴圣天妃的景物、景点、功绩。联以物载，物以联传，楹联与景物达到精美和谐统一；并通过书法名家的二度创作，天妃文化更具意象和史实效果。楹联与景物相得益彰，通过观光者目睹、耳闻、言传、品评等途径达到传播天妃文化的目的。 （林文栋）